Dihhey: Anthropologie des IG. und 17. Jahrhunderts. '■{ 



Die so entstehende Literatur hat ihre schuknäßige Doktrin in 

 einer neuen Antliropologie. Diese erforscht im Unterschied von der 

 modernen Psychologie die Inhaltlichkeit der Menschennatur selber, den 

 Lebenszusammenhang, in welchem die Inhalte und Werte des Lebens 

 zum Ausdruck gelangen, die Entwicklungsstufen, in denen das ge- 

 schieht, das Verhältnis zur Umgebung, endlich die individuellen Da- 

 seinsformen, zu denen der Mensch sich differenziert, und so entspringt 

 folgerichtig aus ihr eine Lehre von der Lebensführung, eine Beurteilung 

 der Lebenswerte, kurz eine Lebensphilosophie. Diese Literatur setzte 

 ein mit der Vertiefung in die Person, welche das eigene Innere zu 

 erfassen unternahm, um auf diese Ansicht ihre Lebensführung zu 

 gründen. Pktrarca und die moralphilosophischen Traktate aus der 

 großen Zeit v(mi Floi-enz, welche an die Stoa sich anschließen, stehen 

 am Beginn dieser Bewegung.' Das neue Wissen um den Menschen 

 vertieft sich dnnn beständig in Vives, Caedano, Scaliger, Telesio, 

 Montaigne, Giordano Bruno; drei neue Momente führen dann die wissen- 

 schaftliclie Vollendung dieser Anthropologie herbei: die Inventarisie- 

 rung und Systematisierung der stoischen Überlieferungen durch die 

 holländische Philologie, die Anwendung der GALiLEi'schen Mechanik 

 auf das Seelenleben und endlich, seit Hugo Grotius, der Aufbau des 

 natürlichen Systems von Reclit, Staat und Religion auf die neue an- 

 thropologische Wissenschaft. 



Diese Literatur umfaßt im Gegensatz zur scholastischen Be- 

 griffswissenschaft neben den schulmäßigen Schriften über Anthro- 

 pologie, den Encyklopädien und den Werken über die Natur Ge- 

 spräche, Briefe, Essays. So konnte sich die neu auftretende Kunst, 

 den Menschen zu sehen, den Zusammenhang von Äußerem und Innerem 

 zu geAvaiiren, Temperament und Individualität aufzufassen, der ganzen 

 gebildeten Welt mitteilen. Es entstanden die bewunderungswürdigen 

 historisclien Charakteristiken des Machiavelli und Guicciardini, die 

 Selbstbiographien des Cellini und Caedano. Was in Italien zuerst 

 gewonnen war, breitete sich über die anderen Länder aus, im Zu- 

 sammenhang damit entstand die große Dichtung, mit ihrer Kraft, die 

 Innerlichkeit auszusprechen, wie sie in den Kanzonen und Sonetten 

 seit Peteaeca und ihren Erläuterungen geübt wurde, und mit ihrer 

 naiven Macht der Charakteristik in Romnn und Drama. In dieser 

 ganzen Literatur tritt das Verhältnis des Menschen zu den großen 

 Zweckzusammenhängen, in die er verwebt ist, gänzlich zurück, un- 

 vergleichlich aber macht sich die Kunst geltend, Personen hinzustellen 

 und Leidenschaften zu schildern. Dies ist die Folge einer wissen- 



Näheres in meiner Abhandlung, Archiv für Philosophie IV 624 ff. 



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