Harnack: Nicht -kanonische Worte Jesu. 171 



geschrieljen (oJci- üedäclitnissfehleri'), und D*Uigas hal)L'n sogar makApiöc 

 6CTIN MÄAAON aiaönai h AAMBANeiN bieten /.u dürfen geglanbt. 



Aus dieser Übersicht ergiebt sich, dass auch Resch's (Agraplia, Ausser- 

 kanonische Evangelien -Fi-agniente, in den Texten und Untersuchungen, 

 Bd. 5, Heft 4, 1889, S. i5oi'.) Meinung abzulehnen ist, die versciiiedenen 

 Texte seien \erschiedene Übersetzungen eines hebriiisclien Originals. Dieser 

 Meinung liegt die unhaltbare Hypothese zu Grunde, eine iiebiäische Samm- 

 lung der Sprüche Jesu habe sich, sei es als ganze, sei es theilweise, bis 

 tief in das 4. Jaiirhundert hinein erhalten und die Geschiciite de.s griechischen 

 Textes beeinflusst. Übrigens wäre, selbst wenn man das annehmen dürfte, 

 kein Aniass vorhanden, hier von dieser Annahme Gebrauch zu machen. 



In der Einführungsformel bieten LP, viele Minuskeln, \'ulg., Sahid., Arm. 



und Aethio]). tön aöton bez. toy aöpoy. Das ist die schlechter bezeugte und 



leichtere, also falsche LA. — A-, Minuskeln, Basil., Epiplian. und Chrysost. 



lassen ''Ihcoy fort; die Weglassung erklärt sich leichter als die Hinzufügung, 



da die Formel "der Herr Jesus» weniger gebräuchlich war als »der Herr» 



und »der Herr Jesus Christus«. 



Das Herrnwort findet sich in der Rede, die Lucas dem Paulus 



bei seinem Abschied von den Ephesiern in den Mund gelegt hat. In 



das Evangelium hat Lucas das Wort nicht aufgenommen, sei es, weil 



er es damals nocli nicht kannte, .sei es, weil es ihm die Quellen, denen 



er dort gefolgt ist, nicht boten. Dass Paulus es wirklich citirt hat, 



dafür haben Avir keine Gewähr, mag man auch die Rede zu den relativ 



glaul)würdigercu rechnen und sich erinnern, dass der Apo.stel, wie 



seine Briefe beweisen, manchmal Herrn worte angeführt und sich atif 



sie berufen hat. Wir können die Bezeugung des Spruchs also nicht 



über die Zeit der Apostelgeschichte hinaufführen. 



Die Citationsformel ist lehrreicli , weil sie Worte des Herrn als 

 einen Complex voraussetzt und zwar als einen bekannten. Ganz 

 ähnlich lautet die Citationsformel im ungefähr gleichzeitigen ersten 

 Brief des Clemens (c. 13): mäaicta weMNHMeNoi tön aötcon toy kypioy 

 ■'Ihcoy, oyc eAAAHceN aiaäckun . . . oytuc tap efneN ' "'Gagätg, Tna gagh- 

 GHTe KTA., vergl. Polycarp ad Philipp. 2 : MNHMONGYONTec Sn eTneN ö kypioc 

 AiAÄCKCüN ■ IAh KPiNGTe KTA., uud eine Quellenschrift der apostol. Kirchen- 

 ordnung (Texte u. Unters. Bd. 2, Heft 5, S. 30): npoeAereN ymTn , otg 

 eAiAACKGN, öti Tö AceeNEc KTA. Jcsus blieb zunächst noch immer der 

 "Lehrer«, obgleich er als «der Christus" und »der Herr« verehrt wurde. 

 Das Fortbestehen des Bewu.sstseins, die Schüler Jesu zu sein, ob- 

 gleich man ihn als Herrn und Gott wusste, ist merkwürdig (s. meine 

 Geschichte der Au.sbreitung des Chr i Stent h ums, 1903, S. 286 ö*.). Das 

 »aiaackgin« fehlt zwar in der Einführungsformel hier, aber dafür tritt 

 das AYTÖc ein, welches an das aytöc e<t>A erinnert. 



Was die Form des Spruchs anlangt, so ist sowohl das neutrische 

 »MAKÄPiON« auffallend als auch der mit mÄaaon gebildete Comparativ. 

 Paulus schreibt L Cor. 7, 40: makapicotepa ag ectin eÄN oytcoc meinh, aber 

 mit MÄAAON gebildete Comparative finden sich auch sonst, s. Jes. 54, r 



