Harnack: Nicht-kanonische Worte Jesu. 17B 



nicht um blosses Geben oder um Geben im engeren Sinn des Worts, 

 sondern um Hülfeleistung jeder Art in Bezug auf die Schwachen, und 

 zwar um eine Hülfeleistung, zu der man sich die Mittel durch harte 

 Arbeit verschaift: hänta vneAeisA ymTn , oti oytuc KoniüNTAc aeT anti- 



AAMBANGCeAl TUN ACeeNOYNTCON , MNHMONGYeiN Te TÖN AÖTCON TOY KYPlOY KTA. 



Das Wort Jesu hat in dieser Anweisung, die sich auch in der Didache, 

 dem Hirten des Hermas und dem Barnabasbrief findet, die weiteste 

 Anwendung erhalten und ist, so gefasst, zu einer Grundregel der christ- 

 lichen Ethik geworden. Den christlichen Stempel aber trägt der Spruch 

 an seiner Form — nicht als Gebot, sondern als Seligpreisung ist er 

 gegeben. 



Schliesslich ist noch nuf eine Stelle in der urchristlichen Litteratur 

 hinzuweisen, die mit der unsrigen ganz nahe verwandt und gleich- 

 zeitig mit ihr ist. Im I. Clemensbrief (c. 2) liest man: TTÄNTec Te gta- 



neiNO^PONCTTe MHAEN AAAIONeYÖMGNOI, YnOTACCÖweNOi MÄAAON H YnOTÄCCONTeC, 

 HAION AlAÖNTeC H A A M B Ä N N T £ c', ToTc e*OAIOIC TOY eeOY APKOYMeNOI. Hat 



der Verfasser die Apostelgeschichte gelesen und den Ausdruck von 

 dort übernommen, oder geht er direkt auf den Spruch Jesu zurück 

 oder trifft er zufällig mit ihm zusammen? Abhängigkeit von der Apostel- 

 geschichte ist in dem ausführlichen Brief (trotz c. 13, s. o.) nicht nach- 

 weisbar, vielmehr spricht c. 5 gegen eine solche; Herrnsprüche hat 

 der Verfasser sonst nirgends in seine eigenen Worte eingeflochten, 

 sondern sie stets kenntlich gemacht. Also ist es wahrscheinlich, dass 

 er sich nicht bewusst gewesen ist, ein Herrnwort zu citiren; möglich, 

 dass er doch, ohne es zu wissen, von ihm abhängig ist. Lightfoot 

 (z. u. St.) hält die Abhängigkeit für zweifellos. 



Die folgenden vier Sprüche sind den Fragmenten des Hebräer- 

 Evangeliums entnommen. 



2. 



Wer den Geist seines Bruders betrübt, (ist des schwersten 

 Verbrechens schuldig). 



Hieronymus, In Ezech. 18,7: »In evangelio quod iuxta Hebraeos 

 Nazarei legei-e consueverunt inter maxima ponitur crimina, qui 

 fratris sui spiritum contristaverit.« 



' Die lateinische Version, die wahrscheinlich nocli dem 2. Jahrhundert angehört, 

 lautet: »Libenter dantes magis quam accipientes«. Das »libenter« erinnert an Seneca 

 (s. 0.). Der Coraparativ »libenter magiS" ist beim Übersetzer wohl aus Reminiscenz 

 an den Wortlaut des Spruchs in der Apostelgeschichte zu erklären, doch s. Rönsch, 

 Itala und Vulgata S. 342. 



