174 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 21. Januar 1904. 



Zum Text: Der .Spruch ist nur durch Hieron. überliefert; der Nach- 

 satz ist dem Gedanken, nicht aber dem Wortlaut nach sicher und kann 

 daher nicht mehr hergestellt werden. 



Der Gedanke ist Matth.5, 22 (auch anderen Sprüchen Je.su) so ver- 

 wandt, dass man keinen Grund hat, ihn in der hier vorhegenden neuen 

 Form als Spruch Jesu zu beanstanden. Auch Hr. Ropes (die Sprüche 

 Jesu, in den Texten und Untersuchungen Bd. 14, Heft 2, 1896, S. 145) 

 urtheilt so, während Hr. Rescii (S. 375) meint, ein Wort Jesu sei hier 

 in einseitiger Welse auf die Spitze getrieben. Ich vermag davon nichts 

 wahrzunehmen: Matth. 5, 22 lautet doch nicht etwa schwächer? Auch 

 das cKANAAAiieiN in der A-erwandten Stelle Matth. 18, 6 ist kaum anders 

 zu verstehen als das »contristare«. 



In der griechischen Übersetzung des Hebräer -Evangeliums hat 

 wohl AvneTN tö nNevMA toy AAeA*OY gestanden (avheTn findet sicli bei 

 Marcus und Lucas nicht, sondern nur bei Matthäus, der auch sonst 

 dem Hebräer- Evangelium nahesteht). Paulus schreibt Ephes. 4, 30: 

 wV AvneTTe tö hneyma tö ation toy eeoY. »Den Geist betrüben« ist viel- 

 leicht eine geläufige Redensart gewesen, und so erklärt sich der pleo- 

 nastisch scheinende Ausdruck »den Geist seines Bruders betrüben« . Aber 

 er ist vielleicht in der direkten Absicht gebraucht, an das »Betrüben 

 des lieiligen Geistes« zu erinnern.' Will mau das nicht annehmen 

 — es würde ein Acumen in den Spruch bringen, Avelches sonst den 

 Sprüchen Jesu fremd ist — , so muss man nNeYWA wirklich pleonastisch 

 verstehen, was aus der biblischen Sprache bekanntlich auch zu belegen 

 ist. — AyüeTn verwerthet Paulus öfters in demselben Sinn wie hier, so 

 vor Allem Rom. 14, 15 : ei rAp aia bpüma ö AASAtöc coy ayreTtai, OYKeTi kata 

 XrÄnHN nepinATeTc. Sprüche Jesu, wie den unsrigen, hat Paulus ge- 

 wiss gekannt. Dass der Spruch erst aus Matthäus zurechtgemacht ist, 

 dafür giebt es schlechterdings keinen Anhalt. Neues lernen wir nicht 

 aus ihm, aber wir freuen uns doch, ihn zu besitzen. 



' Es ist nicht unmöglich, dass es ein Herrnwort gegeben hat, welclies vor dem 

 »Betrüben des (heiligen) Geistes« gewarnt; zu der o})en abgedruckten Stelle aus dem 

 Epheserbrief sind nämlich noch folgende Stellen zu vergleichen : Hermas, Mand. X, 2: 

 MH eATse TÖ nNSYMA TÖ XriON TÖ eN CGI KATOIKOYN. P.seudocyprian , Dealeat. 3: »Monet 

 dominus et dicit: Nolite contristare spiritum sanctum qui in vobis est, 

 et nolite exstinguei'e lumen quod in vol)is effulsit.« Dazu I. Thess. 5, 

 19: TÖ nNEYMA MH CBENNYTe (s. Resch S. 2i5ff., RoPEs S. 73 f.). Eine Wurzel des 

 Spruchs mag Jes. 63, 10 sein: hapäiynan tö nNSYMA TÖ AnoN aytoy. 



