Harn ACIC: Nicht -kanonische Worte. Jesu. 177 



Die Form »ANAnAHceTAi.. findet sich auch Apoc. Joh. 14, 13 und im Hirten 

 des Hermas. Das Verbuni ÄnANAnA-feceAi , welches die zweite Gestalt des 

 .Spruchs bei Clemens bietet, findet sich auch Lucio, 6 und Rom. 2, 17. 



Der Spruch i.st nicht so schwierig, wie er auf den ersten BHck 

 ersclieint: er steht in nächster Verwandtschaft mit den Gleichnissen 

 vom Himmeh-eicli bei Matth. c. 13. Zur ersten Zeile (»Nicht soll ruhen 

 der Suchende, bis er finde«) ist das Gleichniss vom Kaufmann zu ver- 

 gleichen, der köstliche Perlen sucht. In beiden Fällen ist das zu Suchende 

 das Himmeheich ; vergl. den von den IIH. Grenfell und Hunt früher 

 publicirten Herrnspruch: eÄN mh NHCTÜCHie tön köcmon, oy mh gyphtg 

 TfiN BACiAeiAN TOY SGOY, Mattli.6. ^^■. iHTeTre Ae hpcoton thn baciagian, 

 und Matth. 7, 7: ö ihtün SYPicKei. 



In der zweiten Zeile ist »eAMSHeHceTAi« (saymacgi) natürlich nicht 

 im Sinne von »durch etwas Furchtbares entsetzt werden« zu verstehen; 

 noch weniger ist mit Clemens an das platonische »Staunen« zudejiken", 

 sondern es ist ein Staunen über ein überi^chwängliches Glück, das in 

 Freude übergeht. Die nächste Parallele ist Matth. 13,44: "Omoia gctin 



H BACIAeiA SHCAYPU KeKPYMMENCO CH Tii) ATPU, ON GYPÜN ANGPUnOC feKPYYGN, 



KAI Xnö THC xAPÄc AYTOY YHÄrei KAI ncoAgT nÄNTA KTA. In den alten 

 griechischen Übersetzungen des Alten Testaments wechseln csaymacan 

 und eeAMBi^eHCAN [eben deshalb ist die Annahme nicht nothwendig, 

 Clemens habe das gsaymacan willkürlich eingesetzt], bez. eiecTHCAN und 

 eAMBOYNTAi, eN TH eKCTACGi MOY vuid EN Tto SAMBeTceAi MG, eeoPYBHeHN und 

 eeAMBHeHN (Ps. 47,6: Hiob 26,11: Ps. 115,2; Daniel 8, i 7, s. Zahn, 

 a. a. 0.). An allen diesen Stellen ist das Entsetzen freilich durch etwas 

 Schreckliches verursacht, aber das hindert nicht, an anderen Stellen 

 und an unsrer Stelle ein Entsetzen, das sich in Freude A^erwandelt, 

 anzunehmen. Im Neuen Testament findet sich eAMseTceAi nur bei Marcus 

 (1,27: 10,24.32): hier bedeutet es überall das stutzende Staunen, 

 welclies die Thaten und Worte Jesu erregen. Dagegen findet sich 

 ö eÄMBOc nur bei Lukas, und c. 5 , 9 braucht er es genau in dem Sinn, 

 den eAMseTceAi an unsrer Stelle hat. Als Petrus den wunderbaren Fisch- 

 zug gethan hatte, heisst es: eÄMSOc nepiecxeN ayton kai häntac toyc gyn 

 AYTÜ." Mit Fug aber hat Hr. Resch (S. 379) auch II. Clem. ad Kor. 2, 6 



' Christliche Gnostiker schlössen sich an Plato an und lehrten dieses Staunen; 

 s. die von Clemens angeführte Stelle aus den TTAPAAÖceic des Matthias. 



^ Hieraus ergiebt sich, dass Hr. Zahn auf falscher Fährte war, als er erklärte: 

 »Die diesseits von Schreck und Furcht Erstarrten werden im zukünftigen Aeon 

 als Könige über die Welt herrschen. Sprüchen wie Luk. 6, 21 würde dieser noch 

 ähnlicher sein , wenn eAMseTceAi die vom Lehrer des Clemens diesem mitgetheilte Über- 

 setzung, eAYMÄieiN aber eine willkürliche Verschönerung des Clemens wäre. Es könnte 

 ein Wort wie hebr. nriR (Kai und Ni[)iiai) zu Grande liegen, welches die beiden Be- 

 deutungen »zerschmettert, zerbrochen werden« und »in Schrecken und Entsetzen ge 

 rathen« in sich vereinigte. Der hebräische Amanuensis des Clemens hätte dann nicht 



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