180 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 21. Januar 1904. 



an Matth. ii, 27 als an Joh. 17, 2. 6. 9. 24 und 18, 9 sieht man sich 

 hier erinnert.' In dieser Hinsicht ist der Spruch von nicht geringer 

 Bedeutung, weil er eine Brücke zum vierten Evangelium schlägt. Dass 

 er auf guter Überlieferung beruht, ist nicht zu bezweifeln (so auch 

 Hr. RoPEs). Die Annahme, dass er aus unseren kanonischen Evangelien 

 zurechtgemacht ist. hat nichts für sich. 



6. 



Worin ich euch ergreife (finde), 

 darin werde ich (euch) auch richten. 



Zum Text. Zu der grossen Anzahl von Zeugnissen für diesen Spruch, 

 die CoTELiER und Resch (S. ii2ff., s. S. 227!?., 29of.) gesammelt haben, hat 

 RoPES (S. 137 ff.) noch mehrere hinzugefügt. Seitdem ist noch ein Zeugnis» 

 hinzugekommen. Maruta von Maipherkat citirt in seinem Brief an den Ka- 

 tholikos Isaak den Spruch (s. Braun, De S. Nicaena Synodo. Syrische Texte 

 des Maruta von M., 1898, Nr. 4, vergl. Theol. Litt. -Zeitung 1899, Nr. 2, 

 Col. 46): »Wie ihr erfunden werdet, so werdet ihr behandelt werden«. Der 

 von Resch nur lateinisch mitgetheilte Text bei Theodorus Studita lautet 

 griechisch (Cozza-Luzi, 1888): önoY ce sypu, sksT ce kpinö. 



Wenn irgendwo, so liegt hier die Annahme nahe, dass die verschiedenen 

 Fassungen des S^iruchs auf zwei verschiedene Übersetzungen aus dem Ara- 

 mäischen zurückgehen; denn Justin, der älteste Zeuge, schreibt, Dialog. 47 : 

 6N oTc AN ■Y'MÄc KATAAABü), EN TO'T'TOlc KAI KPINÜ. Dagegen führen fast alle 

 übrigen (etwa 20 Zeugen) auf die Form en & [oTon] erpu [einmal findet sich 

 auch sau] ce, sn to-t'Tü) [toidyton] kai kpinö ce. Clemens Alex.. Quis div. 40 

 bietet bereits eine Mischforni : e*' oTc an bypo) ymac, eni toytoic kai kpinü. 



Nur durch Justin, aber durch ihn aufs bestimmteste, ist der 

 Spruch als Herrnwort gekennzeichnet. Nachdem er auf Grund von 

 Ezech. 33, 12 — 20 ausgeführt hatte, dass Gott den reuigen Sünder 

 wie einen Gerechten annimmt, den aber, der sich von der Frömmig- 

 keit und dem Rechtthun abkehrt, als Sünder und Gottlosen ansieht, 

 iahrt er fort: Aiö kai ö Hwerepoc kypioc ''Ihcoyc Xpictöc eTnsN' ''Gn oTc 

 AN •y'mac kataaabu, eN TOYTOIC KAI KPiNÜ. Ein Gcdächtnissfehler des 

 Justin ist nicht leicht anzunehmen, am wenigsten kann er den Spruch 

 bei Ezechiel selbst oder in einem Ezechielapokryjjhon gefunden haben. 

 In der Folgezeit wird der Spruch in Ost und West (Cyprian) meistens 

 angeführt, ohne dass seine Herkunft angegeben wird; aber in den 

 Quaest. Pseudo-Athanasii 36 (Migne T. 28, p. 17), bei Elias Cretensis 

 (lus Graeco-Rom. lib. V, Resp. I, Frankf. 1596, p. 337) und in der 

 Vita S. Johannici (Byzant. Zeitschr. III, i, S. i5of.), drei späten Zeugen, 

 wird er als Prophetenspruch (*hci ö eeöc aiä toy npo<t>hiTOY [tun npo*H- 



' Auf Matth. 24, 31 verweist Hr. Ropes (S. 149): [oi ArreAoi] eniCYNÄiOYClN to'v'c 

 ^KAeKTO'Vc aytoy ^k TÖN TeccAPWN ANeMUN. Abel' diese Stelle passt gar nicht, da 

 unser Spruch nicht eschatologisch ist. 



