Harnack: Nicht -kanonische Worte Jesu. 183 



bei keinem Kirchenvater eine Anspielung auf dasselbe.' Es .scheint einer 

 schriftlichen Quelle entnommen und schlecht herausgeschnitten zu sein; 

 doch kann das th ayth hmgpa auch auf den zurückgehen, der die Er- 

 zählung eingefügt hat. In diesem Falle könnte die Geschichte aus münd- 

 licher Überlieferung stammen, ja sie könnte sich auch aus einer Gnome 

 entwickelt haben, weil die Situation so kurz und farblos geschildert 

 wird (s. RoPEs S. 126). Allein sie ist doch ausreichend prcäcisirt, und 

 das Ganze weist in Einzelheiten den Typus der evangelischen Erzäh- 

 lungen auf. Zu eeACÄMeNOc vergl. Luc. 5, 27: eeeÄCATO tgaunhn .... 

 KAehiweNON , zu eprAiÖMENON vergl. Matth. 21, 28: chmspon eprÄioY gn tu 

 AwneACüNi, zu ANepune vergl. Luc. 12, 14: ANepcone, Tic we katgcthcgn kpi- 

 THN KTA., zu oTaac vcrgl. Marc. 10,38 (Matth. 20, 22): oyk oTaatg ti 

 AiTeTcee, Luc. 23, 34: oyk oTaacin ti noiOYcm, Luc. 9, 55: oyk otAATe oYoy 

 nNEYMATÖc ecTe YweTc; und Joh. 4, 22: YMeTc npocKYNcTTe b oy'k oTaatg, 



Y'MeTc nPOCKYNOYMGN oTaaMCN , zu MAKÄPIOC 6? VCrgl. IMatth. 16, 17: MA- 

 KAPIOC eT, ClMCi)N. 



Was den Sinn des Spruchs betrifl't, so darf man nicht übersehen, 

 dass das negative Glied am Schluss steht, also das betonte ist: er 

 wendet sich also nicht an solche, die die religiöse Freiheit ver- 

 schränken, sondern — bei voller Anerkennung dieser Freiheit — gegen 

 solche, welche sich von dem Gesetze loslösen, ohne zu wissen, was 

 sie damit thun — ohne den Christusgiauben als neue Stufe über der 

 alttestamentlichen Religion erkannt zu haben, sagt man. Eine solche 

 Mahnung würde nicht aus den Kreisen des nachapostolischen, vul- 

 gären Heidenchristenthums stammen; denn dieses hat sich sehr schnell 

 über seine Loslösung vom jüdischen Ceremonialgesetz beruhigt oder 

 hat vielmehr nie Skrupel empfunden, obgleich es das Christenthum 

 keineswegs als Contrast zur Religion des Alten Testaments erkannt 

 hatte. Der Spruch müsste vielmehr in den paulinisch - johanneischen 

 Gedankenkreis gehören, und zAvar speciell in den paulinischen. Nach 

 Paulus bleibt der Jude zum Halten des Gesetzes verpflichtet, so lange 

 er nicht die Predigt vom Kreuze Christi als des Gesetzes Ende er- 

 kannt und den Contrast von Gesetz und Gnade erlebt hat. Eben 

 dies scheint auch unser Spruch zu sagen, und Rom. 14,23 kann dann 

 mutatis mutandis hier A'erglichen werden: nÄN ö oyk ek nicTeuc amap- 

 TiA ecriN. 



' Die Meinunp; von Hrn. Rksch (S. 188 ff.), Paulus müsse die Geschichte bez. das 

 Herrnwort gekannt liaben (wegen Gal. 2, 18, Rom. 2, i. 3 [ANepune, sonst stimmt nichts], 

 Rom. 2, 25. 27 [hapabathc nömoy] und Rom. 14, 23), ist unhaltbar. Über das Wahr- 

 heitsmoment, das ihr vielleicht zu Grunde liegt, s. später. Noch merkwürdiger ist, 

 dass nach Hrn. Resch auch Jacohus das Wort gekannt haben soll, weil auch er von 



nAPABÄTHC NÖMOY (2, II, cf. 2, 9) SpiMCllt. 



