190 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 21. Januar 1904. 



cüJMA etc reeNNAN embaaeTn , Clemens, Hom. XVII, 4: mh *0BHeHTe ahö toy 



XnOKTeNNONTOC TÖ CÜMA, TH AG YYXH MH AYNAMGNOY Tl nOIHCAT «OOBIHeHTe 

 AG TÖN AYNÄWeNON KAI CCüMA KAI YYXHN GIC THN reeNNAN TOY HYPÖC BAAeTN. 



Luc. 13, 26 f.: KAI AnoKPieeic epeT ymTn' o'y'k oTaa ymäc nöeeN ecTe . . . 

 KAI epeT' Aeru ymTn, oyk oTaa [ymac] nöeeN ecTe" ÄnocTi^ceTe [AnöcTHTe] 

 An"' enoY nÄNTec eprÄTAi Äaikiac, cf. Justin., Apol. I, 16: kai TÖTe epü 

 AYToTc ■'AnoxcopeTTe Xn'' gmoy, eprÄTAi thc anomiac, Justin., Dial. 76: kai 

 epü AYToTc "'ANAxupeTTe Xn" eMOY, Matth. 7, 23: kai TÖTe ömoadthcu aytoTc 

 oTi oYAenoTe erNWN ymac" XnoxcüPeTTe [das YnXreTe unseres Textes ist 

 sonst bei Matthäus und Marcus häufig] Xn"' ewo? 01 eprAiÖMeNoi thn 

 Xnomian. 



Was die erste Erzählung betrifft, so ist sie den Fragmenten, die 

 sich bei Matthäus und Lucas finden, überlegen: denn dort ist aus 

 dem ersten Satze: ececee üc XpnIa eN weccü a^kcon eine Aussendung 

 (XnocT^AAeiN) geworden. Alles aber, was sich auf die Aussendung der 

 Jünger in den Evangelien bezieht, ist secundäre Überlieferung (siehe 

 Weizsäcker und Wellhausen zu den Stellen). Dagegen hat die 

 Fassung in unserem Stück nichts, was Anstoss giebt. Man hat hier 

 vielmehr nun ein schönes Beispiel, wie Aussendungsreden entstanden 

 sind. Unser Citat führt uns hinter unsre Evangelien. Auch der 

 Satz: »Fürchtet euch nicht u. s. w.« ist bei Matthäus (10, 28) und 

 Lucas (12, 4 f.) ganz ohne Context und Zusammenhang, kommt also wie 

 aus der Pistole geschossen, während er in unserem Stück in bestem 

 Zusammenhang steht. Dort ist er ein Trümmerstück, hier erscheint 

 er in einer natürlichen Structur. Dass das nachträglich künstlich 

 gemacht ist, ist unwahrscheinlich. Hr. Ropes (S. 146) meint: »Dass 

 die katholische Tradition diese wenig bedeutende Frage des Petrus 

 und Antwort Jesu nicht aufbewahrt hat, ist nicht befremdend.« Wenig 

 bedeutend? Ein merkwürdiges Urtheil! Ebenso schlecht ist der Ge- 

 schmack des Hrn. Resch (S. 377), der von einer »fast allzu harm- 

 losen Zwischenrede« des Peti'us spricht. 



Das erste Stück darf als aus primärer Überlieferung stammend 

 betrachtet werden, und wir freuen uns, dass uns noch der Spruch 

 herber Jenseitigkeit und Ironie Jesu erhalten ist, den unsere Evan- 

 gelisten unterdrückt haben: »Nicht fürchten sollen sich die Lämmer 

 vor den Wölfen, nachdem sie [die Lämmer] gestorben sind.' 



' Ein Nachklang unseres Stücks ist vielleicht in den Acta Johannis zu cousta- 

 tiren (Zahn, Acta .loh. S. 83: ^NeTeiAATO A^ruN- iao'y' AnocTeAAW ce uc npÖBATON eN 

 weccj) aykcon kai mh *OBHeHC A'Y'To-f-c), doch reicht wohl die Verweisung auf Matth. 10, 

 16. 28 — die Coinbination lag nahe — aus. Agathangel, c. 63 — auf diese Stelle ver- 

 weist Hr. Resch (S. 378) — ist schwerlich, trotz des AiAcnApAcceiN, von unserer Stelle 

 abhängig (so auch Ropes S. 147). 



