Harnack: Nicht- kanonische Worte Jesu. 193 



des Spruches ist in der Allgemeinheit zu belassen. Am besten ver- 

 gleicht man noch Luc. 6, 39: mAti aynatai tyoaöc TY<t>AÖN ÖAHreTN; nur 

 der Geförderte und Starke vermag dem Schwachen zu helfen. Aber 

 auch diese Zusammenstellung ist wenig aufklärend; denn in unserem 

 Spruch liegt augenscheinlich der Schwerpunkt in der Verheissung 

 dessen, was geschehen soll. Wahrscheinlich hatte er seine Determi- 

 nirung an einer Erzählung, die vorausging, die wir nicht kennen. 

 Er kann ein echtes Herrn w^ort sein, aber es ist auch möglich, dass 

 er ein Reflex ist aus den späteren Spannungen zwischen »Schwachen« 

 und »Starken«. Auch die Verweisung auf das bei Origenes erhaltene 

 apokryphe Herrnwort: aia toyc AceeNOYNTAc HceeNOYN kta., passt nicht. 

 Schliesslich ist zu erwägen, ob »tö XceeNec« und »tö icxypön« per- 

 sönlich zu fassen sind, ob sie nicht vielmehr als »Fleisch« und »Geist« 

 oder ähnlich zu erklären sind (s. Marc. 14, 38: tö nän hnsyma npöeYMON, 

 H Ae CAPi AceeNAc). In diesem Falle wäre nicht an ein echtes Herrn- 

 wort zu denken. 



13. 



Zur Perikope von der Ehebrecherin (Joh. 7,53lf.). 



I. Hr. Wellhausen hat (das Evangelium Marci, 1903, S. 94. 129) 

 daraufhingewiesen, dass Jesus vor seiner Gefangennahme längere Zeit 

 in Jerusalem gelehrt haben muss. »Der Versuch des Marcus, den Auf- 

 enthalt in eine W^oche zusammenzudrängen, misslingt; der Stoft' wider- 

 strebt dem an sich etwas unsicheren Schema der sechs Tage, in das 

 er gezwungen werden soll. . . . Und wenn er c. 14, 49 (cf. Matth. 26, 55 ; 

 Luc. 22, 53) sagt: »Ich bin doch täglich bei euch gewesen und habe 

 im Tempel gelehrt,« so reicht ein zweitägiges Lehren (Marc. 11, 15 

 bis 12, 38) nicht aus, um kao' hm^pan zu rechtfertigen.« Diese Er- 

 wägung ist richtig. Zum Lehren Jesu im Tempel in jener Zeit siehe 

 auch noch Marc. 12, 35; Luc. 19, 47: kaI hn aiaackcjn tö kas' hmgpan 

 eN TU tepö, Luc. 20, I : kai ereNSTO eN mia tun HwepüN aiaäckontoc 

 A'Y'TOY TÖN AAÖN eN TU ispu , vor allem aber Luc. 21, 37: hn as täc 

 hw^PAC eN TU lepu aiaackun, tag Ae nyktac eiepxÖMeNOc h-y-aiigto eic tö 

 öpoc TÖ KAAOYMeNON ''Gaaiun. Bestätigt wird ein mehrtägiges Lehren 

 Jesu im Tempel durch die Perikope von der Ehebrecherin. Diese Peri- 

 kope stammt aus einem Evangelium, und zwar, wie ich Texte und 

 Unters. Bd. 13 H. 2 S. 5off. wahrscheinlich gemacht habe, aus dem 

 Petrusevangelium. In einem Theil unserer Handschriften ist sie nach 

 Joh. 7, 52 gestellt, während die Mss. der Farrargruppe sie, chrono- 



geschwächte Menschenwelt und in »tö /cxypön.. die Kraft, welche in Christus erschie- 

 nen ist, erkennen zu müssen meint. 



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