194 Sitzung der philosophisch -liistorisclien Classe vom 21. Januar 1904. 



logisch richtig, nach Luc. 21,38 bieten; denn in dem Evangelium, 

 dem das Stück entnommen ist, ist sie unzweifelliaft im Zusammenhang 

 mit Jesu letzten Reden erzählt. Das Stück beginnt nämlich mit den 

 Worten: kai enopeveHCAN gkactoc eic tön oTkon aytoy', ''Ihcoyc a£ eno- 

 peveH eic tö ^Opoc tun "Gaaiün. öpepov Ae häain UAPereNeTO eic tö iepön, 

 KAI nAC b AAÖc iHPxeTo npöc aytön, kai kasicac eAiAACKeN aytoyc. Wir 

 schon hier, dass sich eine förmliche Gewohnheit herausgebildet hatte: 

 am Tage lehrt Jesus im Tempel — das Volk weiss ihn bereits dort 

 zu finden — , und Nachts ist er auf dem Ölberg. Luc. 21,37 erhält 

 hier die willkommenste Bestätigung. 



2. Die Frage der Schriftgelehrten und Pharisäer in Bezug auf 

 das im Ehebruch ertappte und vor Jesus gestellte Weib : en tu nömco 

 Moüychc eNeTGiAATO tac toiaytac AieÄieiN' c'i' OYN Ti Aereic: Avird durch 

 die s[)ätere Interpolation: toyto Ae eAeroN neiPÄioNTec a-y-tön, Yna Ixucin 

 KATHropeTN AYTOY, vcrdunkclt. Die Ausleger, der Richtung folgend, in 

 welche die Interpolation weist, sind daher auch in Verlegenheit. In- 

 wiefern konnte die Antwort, die Jesus gab, Anlass zu einer Anklage 

 bei der römischen Obrigkeit werden? Mochte er mit Moses sich ein- 

 verstanden erklären oder milder urtheilen — die Entscheidung konnte 

 ilim vor dem römischen Forum nicht schädlich sein. Die Frage ist 

 daher anders zu verstehen. Durch seinen Einzug in Jerusalem und 

 die stürmische Tempelreinigung hatte er sich als Messias bekannt. Die 

 Prophezeiung der Zerstörung des Tempels war wahrscheinlich auch 

 schon bekannt. Die jetzt an ihn gerichtete Frage setzt seinen An- 

 spruch, der Messias zu sein, voraus und erhält erst von hier ihr 

 Acumen: »Moses hat befohlen, solche Weiber zu steinigen: was sagst 

 Du«? Es ist nicht nöthig anzunehmen, dass die Frage als eine ver- 

 sucherische im bösen Sinne gemeint war; ja der überraschend schnelle 

 Ausgang der Geschichte (dass einer nach dem anderen beschämt ab- 

 geht) legt diese Absicht nicht nahe. Hatten es die Fragenden darauf 

 abgesehen, Jesus in schwere Verlegenheit zu setzen, ja ihn um den 

 Hals zu bringen, so begreift man ihre Beschämung und ihren schnellen 

 Rückzug nicht. Begreiflich aber ist derselbe, wenn die Fragenden 

 in gutem Glauben Jesus um eine Entscheidung angingen. Die Frage 

 war ja wirklich eine brennende, da das Gebot des Moses zu hart 

 erschien. Indessen unser Berichterstatter, der die Schriftgelehrten und 

 Pharisäer als die Fragenden einführt, hat bereits an eine versucherische 

 Frage gedacht, wenn auch nicht mit der Absicht, daraus eine Anklage 

 vor der römischen Obrigkeit construiren zu können. 



' Hr. Weiss nennt diese Worte einen ungeschickten Übergang, den der Inter- 

 polator gemacht hat (Joh. Ev., Meyer 9. Aufl. S. 263); aber warum sollen sie nicht der 

 Vorlage angehören, die falsch abgeschnitten ist? Als Übergang sind sie zu ungeschickt. 



