Harnack: Die ursprüngliche Gestalt des \'ater-Unsers. 199 



Ferner, woher sollte ein Späterer, wenn er das Vater-Unser bei 

 Lucas in derselben Form las wie bei Matthäus, den Muth genommen 

 haben, diese Form zu corrigiren und etwas ganz Neues einzusetzen? 

 Und welches Motiv soll ihn geleitet haben? Die Bitte um das 

 Kommen des Reiches konnte nicht einmal einem radicalen Spiritualisten 

 anstössig sein. Denn wie leicht war sie umzudeuten! Umgekehrt 

 aber — wie nahe lag es, den Lucastext auch hier mit Matthäus zu 

 conformiren, zumal, nachdem sich die von Matthäus gebotene Form 

 in den Gottesdiensten durchgesetzt hatte! 



Endlich, wenige Zeilen nach dem Vater-Unser (s. c. ii, 13) steht 

 bei Lucas der Satz: ei oyn ymeTc noNHPoi YnApxoNTec oTaatg aömata ÄrAeÄ 



AIAÖNAI TOTC TGKNOIC YMÜN , nÖCCü MÄAAON Ö HATI^P Ö £1 Q-fPANGY AUCei HNGYMA 



XnoN ToTc AiTOYciN AYTÖN. Bei Matthäus lautet dieser Spruch (7, 11): 



AÜcei ATAeÄ ToTc AITOYCIN A'Y'TÖN. Man erkennt also, dass Lucas 



das nNe?MA XrioN in Sprüche Jesu eingefügt hat, wo die Überlieferung 

 etwas Anderes bot, dass er die Bitte um den heiligen Geist als die 

 erste und wichtigste voraussetzt, und dass er sie unmittelbar nach 

 dem Vater-Unser erwähnt. Welche Bedeutung aber überhaupt das 

 nNGYMA A'noN bei Lucas hat (eine Verwandtschaft mit Johannes!), braucht 

 hier nicht ausgeführt zu werden. Es ist ein Centralbegrifi' in den 

 Erzählungen der Apostelgeschichte, und besonders kommen c. 1,8; 

 II, 15; 19,6 unserer Stelle sehr nahe. Was aber das »KAeAPicÄTu« 

 betrifft, so steht in der Apostelgeschichte c. I5,8f. die schlagende 

 Parallele: aoyc tö üngyma tö ation . . . th nicrei kasapicac tac kapaiac aytcon.' 

 Aus diesen Gründen" darf man meines Erachtens nicht zweifeln, 

 dass Lucas die Bitte um den heiligen Geist im Text des Vater -Unsers 

 geboten hat. Dass sie sich heute bei nur wenigen Zeugen des Textes 

 noch findet, ist kein Gegengrund; denn i. sind die Zeugen, Avenn 

 man sie nicht nur zählt, sondern auch wägt, sehr erheblich , 2. sind 

 die Minuskelcodices auf diese Lesart bisher noch nicht untersucht 

 worden; ganz zufällig ist man auf zwei Zeugen gestossen: es können 

 zehn oder zwanzig oder noch mehr sein, welche die Lesart bieten^, 



' In den Evangelien findet sich das Wort in übertragener Bedeutung nicht; in den 

 Briefen ist es nicht selten, vergl. Paulusbriefe, Hebräer-, Titusbrief, I. Joh. und Jacobus. 



^ Noch ein wichtiges Argument wird am Schluss der Abhandlung zur Sprache 

 kommen. — Eine schlagende Paiallele ist die Entdeckung, dass der Lucastext an 

 einer ebenfalls solennen Stelle nach Alatthäus corrigirt worden ist. Lucas schrieb bei 

 der Geschiclite von der Taufe Jesu: »Mein Sohn bist du; ich habe dich heute ge- 

 zeugt»; aber dafür sind sehr frühe schon die Worte eingesetzt worden: »Du bist mein 

 lieber Solin, an dem ich Wohlgefallen habe«. 



^ Leider haben wir auch vom grossen textkritischen Werke Soden's hier keine 

 Aufschlüsse zu erwarten, da er Lucas 1 1 nicht als Stichpi-oben-Capitel zur Unter- 

 suchung der Minuskeln ausgewählt hat. Immerhin aber verdanken wir ihm einen 

 neuen Zeugen (s. o.). 



