200 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 21. Januar 1904. 



3. grade beim Vater -Unser musste sich der Matthäus -Text schnell 

 durchsetzen und Entgegenstehendes verdrängen; dazu: es giebt im 

 Neuen Testament nicht wenige alte, ja ursprüngliche Lesarten, die trotz 

 der Menge der Handschriften und Versionen nur durch einen oder ein 

 paar Zeugen überliefert sind. 



Wo stand nach Lucas ursprünglich die Bitte um den heiligen Geist? 

 Marcion las: TTÄTep, eAeexco ty ation nNGYMA cov [e<t>' hmac] kai kaoa- 

 picÄTü) HMÄc*" eAeexü) h baciagia cor. 



Die übrigen 4 Zeugen bieten: nÄTep XriAceHTU) tö onoma cov 



GAeeXCO TÖ HNEYMÄ COY TÖ ATION [e<t> HMÄc] KAI KAeAPICÄTü) HMÄC. 



Hätte man nur die Wahl zwischen diesen beiden Formen, so wäre 

 wohl die zweite zu bevorzugen; denn das doppelte eAe^Tu, dessen 

 Sinn hier und dort ein verschiedener ist, befremdet. Aber wie kam 

 Marcion dazu, die Bitte um die Heiligung des Namens, wenn er sie vor- 

 fand, auszustossen? Etwas begreiflicher wäre bei ihm die Ausstossung 

 der Reichsbitte. Aber freilich kann man auch umgekehrt fragen, wie 

 kamen die übrigen Zeugen dazu, die Reichsbitte auszumerzen, wenn 

 sie ursprünglich war? Eines ist gewiss: entweder Marcion oder 

 die übrigen Zeugen sind bereits durch den Matthäustext be- 

 einflusst gewesen. Dann aber ist, da sich Ausmerzung überhaupt 

 nicht erklären lässt, die Schlussfolgerung m. E. geboten, dass im Lucas- 

 text weder die i. noch die 2. Bitte gestanden hat. Dass die 

 3. Bitte bei ihm gefehlt hat, aber schon sehr früh eingesetzt worden 

 ist, gestehen alle zu. Resch und Blass sind einen Schritt weiter ge- 

 gangen und haben erkannt, dass auch die 2. Bitte ursprünglich gefehlt 

 hat und erst nachträglich hinzugefügt worden ist. Sie glaubten aber, 

 trotz des Gegenzeugnisses des Marcion , die erste Bitte für Lucas fest- 

 halten zu können. Aber eine Ausmerzung durch Marcion ist unerklär- 

 lich. Man muss den Weg hier bis zu Ende gehen, zumal da die drei 

 ersten Bitten bei Matthäus nicht leicht zerrissen werden können : Lucas 

 selbst hat statt der drei ersten Bitten nichts anderes geschrieben, als 

 TlATep, EAeeTCi) tö ahion üngymä coy [e*' hmac] kai KAeAPiCATto hmäc. Diesem 

 Texte ist aus Matthäus bald die eine, bald die andere Bitte (d. h. 

 die I. oder die 2.) hinzugefügt worden, und zwar schon in frühester 

 Zeit; zuletzt, aber noch im 2. Jahrhundert, ist die Dreizahl der von 

 Matthäus gebotenen Bitten an die Stelle der Bitte um den Geist 

 e'esetzt worden. 



' Dass Marcion so gelesen hat, braucht man nicht in Zweifel zu ziehen; Ter- 

 tullian giebt in seinem Referate des marcionitischen Vater-Unsers nur die Stichworte 

 (s. oben). 



