Harnack: Die ursprüngliche Gestalt des Vater- Unsers. 203 



den offlciellen jüdischen Gebeten blutsverwandt und stellen 

 in kürzester Form ihren wichtigsten Inhalt dar.' 



Das Ergebniss ist: die Bitte um den heiligen Geist (Lucas) ist 

 gewiss nicht ursprünglich , und die drei ersten Bitten bei Matthäus 

 sind es höchst wahrscheinlich ebenfalls niclit. 



6. 



Das, was dem Lucas und Matthäus gemeinsam ist, lautet also: 



rTÄTep" TÖN APTON TÖN enioYciON AÖc" hmTn CHMepoN'*, KAI Ä<jjec hmTn 



TA Ö<t>eiAIHMATA'' HMÜN , d)C KAI HMETc A*AKAMeN ToTc ÖOeiAGTAIC HMÜJN^, KAI MH 



eiceNerKHC hmÄc eic neiPACMÖN.'' 



Diese drei Bitten sind sowohl bei Lucas als bei Matthäus durch kai 

 verbunden, während die vorangehenden vmverbunden stehen. 

 Das ist nicht unwichtig. 



Die drei Bitten sind ferner durch das gemeinsame hmgTc verbunden. 



Die drei Bitten beziehen sich auf die einfachsten aber wichtig- 

 sten Zustände, in denen sich Jedermann zu jeder Zeit findet und 

 empfindet oder doch empfinden soll. 



Dass zwischen den drei ersten Bitten bei Matthäus und den vier 

 folgenden ein Hiatus liegt, ist längst erkannt worden, aber auch in 

 der Recension des Lucas bemerkt man sofort, dass die drei Bitten 

 enge zusammengehören gegenüber der Bitte um den heiligen Geist. 



Kann das Bittgebet dieser drei Bitten für sich bestehen? Ist es ein 

 Ganzes oder ist es ein Torso? Ich wüsste nicht, was ihm fehlt, und 

 ich sehe nicht, dass es durch seine Kürze und durcli die Beschrän- 

 kung (auf das Brod , die Verschuldungen und die Versuchung) die vor- 

 zügliclie Überlieferung verleugnet, in der wir es besitzen.' Vorzüglich 



' Auch schon das lierrngebet selbst (d. h. Bitte 4 — 6) ist dem Schuione Esre 

 etwas verwandt. 



^ AIAOY. 



^ TÖ KAe' HMEPAN. 



* TAG AMAPtIaC. 



^ KAI rÄP AYToi AXIOMEN OANTI Ö^eiAONTI HMIN. 



* In dein, was dein Lucas und Mattiiäus gemeinsam ist, steht der von diesem 

 gebotene Text dem aramäischen Original wohl um eine Stufe näher. Ob Lucas sprach- 

 lich an ooeiAHMA Anstoss genommen oder ob er als I'auliner amaptia eingesetzt hat, 

 steht dahin. Nicht unwichtig ist das Perfectum "A<j>HKA«eN'i des Matthäus, olisciion 

 der Griindtext woiil auch durcii das Präsens übersetzt werden konnte. Tö kaö" 

 (hmspan = CHMepoN kommt auch sonst bei Lucas vor. »Aiady« ist correcter (also jünger) 

 als "a6c" in diesem Zusauunenhang. Das Wort ö^eia^thc war dem Lucas zu vulgär. 



' Der Kern des Gebets ist die Bitte um \'ergebung. Das hat Matthäus noch 

 richtig herausgelühlt, wenn er dem \'ater-Unser unmittelbar die Worte nachfolgen 



lässt (6. 14): SAN rÄP ÄOHTe TOIC ANePOOnOIC TA nAPAnTCOMATA AYTüJN, Äit>HCei KAI Y«?N ö 



riATHP YMÖN OYPANioc. Dieser Kern steht zwischen zwei Bitten, die an der \'ei'- 



