206 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 21. Januar 1904. 



ZU ihm: Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes seine Jünger 

 gelehrt hat«) und 2. auf die Stelle Lucas, Apostelgeschichte 19, 2 

 (»Paulus traf zu Ephesus einige Jünger und sprach zu ihnen: Habt 

 ihr, als ihr gläubig wurdet, den heiligen Geist empfangen? Sie 

 aber antworteten ihm: Wir haben nicht einmal gehört, dass es einen 

 heiligen Geist giebt. Er sprach: Woraufhin seid ihr denn getauft? 

 Sie antworteten: Auf die Taufe des Johannes. Paulus sprach: 



Johannes hat mit der Busstaufe getauft u. s. w Da wurden sie 



auf den Namen des Herrn Jesus getauft und .... der heilige 

 Geist kam auf sie«). Sobald man diese Stellen combinirt , erscheinen 

 die Worte, mit denen Luccis das Vater- Unser eröffnet, in einem ganz 

 anderen Licht. Auf sie fällt jetzt der Schwerpunkt, und sie 

 — aber auch nur sie — stehen in engstem Zusammenhang 

 mit dem angegebenen Anlass: »Herr, lehre uns beten, wie auch 

 Johannes seine Jünger gelehrt hat«. Durch die Bitte um den 

 heiligen Geist soll sich das Vater-Unser von dem Gebet der 

 Joha nnesjünger unterscheiden.' 



Die Nicht -Ursprünglichkeit der Bitte mn den heiligen Geist im 

 Herrngebet wird dadurch noch einmal gewiss, aber auch die Un- 

 geschichtlichkeit des Anlasses, der nach der Darstellung des Lucas 

 zum Herrengebet geführt haben soll. Correspondirt dieser Anlass 

 nur mit jener Bitte im Gebet, die nachträglich hinzugefügt worden 

 ist, so lallt er selbst dahin. Zu fragen ist daher nur noch dies, ob 

 dem Lucas die Bereicherung und Determinirung des Vater-Unsers schon 

 überliefert gewesen ist, durch welche es ein Initiationsgebet ge- 

 worden ist (denn das ist es in der lucanischen Gestalt auf alle Fälle). 

 Möglich ist das, denkbar ist auch, dass es ihm als christliches Lii- 

 tiationsgebet im Gegensatz zu den Johannesjüngern bereits überliefert 

 war. Aber wahrscheinlicher ist doch wohl — bei dem Interesse, 

 welches er selbst an der Auseinandersetzung mit den Johannesjüngern 

 (wie der 4. Evangelist) genommen hat — , dass erst er dem Herrn- 

 gebet durch Voranstellung der Bitte um den heiligen Geist den con- 

 fessionellen Charakter gegenüber den Johannesjüngern gegeben hat. 

 Auch er hat, wie Matthäus, den Wortlaut des identisch überlieferten 

 Gebets nicht verändert, aber sich die Freiheit genommen, dasselbe 

 zu bereichern. 



Den wirklichen Anlass des Gebets kennen wir also nicht mehr; 

 denn auch die von Lucas erzählte Veranlassung hat sich als unhalt- 

 bar erwiesen. Das Herrngebet ist somit ein frei schwebendes Stück 



' Dies ist ein neues und vielleicht das stärkste Argument dafür, dass die Bitte 

 um den heiligen Geist bei Lucas wirklich ursprünglich ist; denn nur sie steht mit 

 dem Anlass des Gebets, wie Lucas ihn angiebt, in fester Correspondenz. 



