DiLTHEv: AiUhi-opologie des Ki. und 17. .laiirhunderts (Fortsetzung). 317 



I. Die Struktur der Systeme von Descartes, Hobbes, Spinoza 



und Leibniz und die in ihnen enthaltenen Voraussetzungen der 



Anthropologie. 



I. Loyiseli ei'kenntnistheoret isclie Grundlcgunu' ;il.s 

 T>estimmend für die neue Struktur. 



Ich versuclie, die gemeinsame Struktur dieser Systeme darzu- 

 stellen. Die Begründung der Philosophie schließt in ihnen allen ein 

 doijpeltes Moment in sich. Von Galilei ab war mit dem natur- 

 wissenschaftliehen Denken das Bewußtsein über dessen Methoden 

 verbunden, und der mathematischen Naturwissenschaft ent.sprechend 

 wurde die Unterordnung der Erfahrungen in Beobachtung und Ex- 

 periment unter einfache Verliältnisse mathematischer Gesetzlichkeit in 

 irgendeiner Art Aon Zusammensetzung dieser beiden Faktoren zum 

 Prinzip der Methode. Indem nun dies Verfahren auf die Erkenntnis 

 des Universums angewandt wurde, entstand die philosophische Me- 

 thode der Konstruktion der gegebenen Erscheinungen durch logische, 

 mathematische tuid metaphysische Begriffe und Sätze, welche ihre 

 Evidenz in sich selber tragen. Seit Descartes entstand aber zugleich 

 lür diese Systeme das Bedürfnis, die Realität der Erscheinungen, 

 welche nach dieser Methode konstruiert wurden, in irgendeiner Form 

 aus dem von Descartes aufgestellten Prinzip des Bewußtseins abzu- 

 leiten. Ich zeige, daß eine solche Ableitung bei Hobbes, Spinoza 

 und Leibniz vorliegt. 



Die Grundlegung der Philosophie beruhte auf der Verbindung 

 jener logisch -methodischen und dieser erkenntnistheoretischen Be- 

 trachtungsweise, und diese war dann schließlich abhängig von dem 

 Problem des Verhältnisses der allgemeinen Begriffe zur Erfahrung. 

 Abgetan sind die Allgemeinbegriffe, welche Typen der Wirklichkeit 

 enthalten, wie etwa die von Pflanze oder Tier. Das Problem liegt in 

 den allgemeinen Begriffen , welche analytisch die in allen Erscheinungen 

 enthaltenen gedankliclien Elemente enthalten und die Konstruktion der 

 Erscheinungen ermöglichen — die notiones communes. 



In dem System des Descartes, auf dessen frühere Dar.stelUing ich verweise, sind 

 die logisch -methodisclie und die erkenntnistheoretische Untersuchung, die zunächst 

 getrennt waren, künstlich veibunden duicli die Übertragung des Blerkmals der Evidenz 

 im cogito sum auf die notiones communes. Das System von Hobbes geht von der 

 Logik aus. welche die formalen Leistungen des Denkens bestinnnt, diese ermöglichen 

 mit Hilfe der Zeichen die Konstruktion der Phänomene durch allgemeine Begriffe nach 

 dem Typus des Rechnens. Alsdann wird erkenntnistheoretisch der Gang festgestellt, 

 nach welchem vom Satz des Bewußtseins aus diese Konstruktion vollbracht werden 

 kann. Nach dem hierbei angewandten Verfahren bildet dies System den Übergang 

 aus dem Materialismus zu dem Positivismus. Dieser ist die erkenntnistlieoretisch orien- 



Sitzmigsbericlite 1904. 2.5 



