Dilthey: Antliroj)oloi;ie des 16. und 17. Jahrhunderts (Fortsetzung). '^'2\ 



sich auf gegen luiseren Willen. Sie stehen in einem Zusammenhang, der unter Vor- 

 aussetzung ihrer äußeren Ursachen Theorien ermöglicht, welche Voraussage und ab- 

 sichtliche Herbeiführung bestimmter Eindrücke gestatten. Endlich stehen unsere Wahr- 

 nehmungen mit denen anderer Personen in Übereinstimmung. Reicht auch dieser üi'- 

 weis nur bis zur Wahrscheinlichkeit, so muß und kann diese uns genügen. .So hat 

 Leibniz von Descartes aus den Bevveisgang für die Realität der Außenwelt gefunden, 

 den jede neuere Untersuchung nur feiner ausbilden kann. 



Diese rohen Grundlinien der logisch -erkenntnistheoretischen Grundlegung des 

 Leibniz müssen hier ausreichen, die .Stellung dieser Untersuchungen in seinem System zu 

 bestimmen. Selbstverständlich ist die ganze allgemeine Logik als grundlegend von 

 Leibniz gedacht. 



2. Die Struktur der Systeme und die Funktion der 

 Anthropologie. 



Der Mittelpunkt dieser verschiedenen Systeme ist die Konstruktion 

 der Phänomene vermittels der logischen, mathematischen und meta- 

 physischen Begriffe. Da die mathematische Naturwissenschaft di(" in 

 den Sinnen gegebenen Erscheinungen zurückführt auf Bewegungen von 

 Teilen der Materie nach Gesetzen und sonach aus der Physik jede 

 Erklärung aus seelischen Kräften ausschließt, so erhielt das psycho- 

 physische Problem eine neue Fassung, und es ergaben sich neue Schwie- 

 rigkeiten für seine Auflösung. Es beherrschte die ganze Metaphysik 

 dieser Epoche. Die verschiedenen Möglichkeiten seiner Auflösung wur- 

 den durchlaufen. Keine derselben war dem Beweis wirklich zugänglich. 

 Und so treibt die innere Dialektik, die in diesem Problem enthalten 

 ist, von einem Standpunkt zu dem andern, bis in dem Verlauf von 

 Descartes ab bis Leibniz die wichtigsten Möglichkeiten erschöjjft sind. 

 Die Schwierigkeiten, die in einem Standpunkt enthalten sind, treiben 

 über ihn hinaus; aber es ist unrichtig, mit der Schule Hegels anzu- 

 nehmen, daß sie zum folgenden Standpunkt hinführen. Sie können 

 nach dem von mir angegebenen Prinzip der Mehrseitigkeit der Konse- 

 quenzen, im Fortgang von einem Widerspruch innerhalb eines Systems, 

 auf verschiedene Art aufgelöst werden, und die Lebensverfassung der 

 großen philosophischen Persönlichkeiten entscheidet über die Richtung, 

 in welcher dies geschieht. Unter den Problemen, welche diese Systeme 

 zu lösen unternehmen, ist indessen das psychophysische nur eines und 

 wenn nun die Anthropologie hier durchaus von der Metaphysik be- 

 stimmt wird, so sind es in jedem dieser Systeme mehrere Sätze, die 

 entscheidend dessen Anthropologie bestimmen. 



Die vornehme und stolze Persönlichkeit des DESCAnxES bestimmt sein ganzes 

 System von dessen Ausgangspunkt im Selbstbewußtsein bis zum Abschluß in der 

 großen Gesinnung (generosite), die im guten und angemesseneu Gebrauch des freien 

 Willens gegründet ist und die ungeregelten Leidenschaften beherrscht. Dieser Idea- 

 lismus der Freiheit muß unter den neuen Bedingungen die sittliche Verantwort- 

 lichkeit und die Wahlfreiheit zusammendenken mit dem mechanischen Zusammenhang 



