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Dilihey: Aiitliro|u)logi(> des 16. und 17. .Inlirlunidert'« (rortsi'tziiiig). H27 



Sv.stem die Psychologie ziiiii .Mittel]iunkt des Weitver.ständnisses, sofern jode Realität 

 nach Analogie der Geister gedacht werden muß, und damit entsteht eine neue .Stellung zu 

 dem psychophj'sischen Problem, welches damals das meta])hysische Denken belierrsclite 

 und die Anthropologie bestinunte. Die phj-sische Welt ist das Phänomen der geistigen, 

 (uid der Jlensch ist eine Verbindung von ilonaden, in welcher diejenige regiert, welche 

 die Trägerin der geistigen Lebensäußerungen ist. Diese war die letzte unter den mög- 

 liehen Stellungen, welche das Denken des 1 7. Jahrhunderts zum i)sychoph)-sischen Problem 

 einnehmen konnte. Die Universalität von Leibniz spricht sich dann daiin aus, daß 

 er den Versuch unternahm, die Mechanik des Universums mit der .Anschauung der in 

 ihm verwirklichten Werte, den gesetzlichen Zusammenhang in einem Ganzen mit dem 

 Selbstwert und der freien Macht lüner Person, wie sie nun nach Anerkennung strebte, 

 zu versöhnen. Die mechanischen Prinzipien liaben Anwendbarkeit auf die ganze Wirk- 

 lichkeit, und zwar können alle Phänomene der körperlichen Welt mechanisch oder durch 

 die Korpuskularphilosophie erklärt werden (Leibniz an Arnauld " ,... " 1686. Gkrh. 

 Phil. IL 73). Aber in der letzten Analyse der Prinzipien der Physik und ^Mechanik 

 findet sich, daß man diese Prinzipien nicht duixh die bloßen Modifikationen der Aus- 

 dehnung erklären kann: die Natur der Kraft erfordert ein Mehreres (ebenda S. 78). 

 Wie man eine Maschine am besten deutlich macht, wenn man den Zweck aufweist, 

 dem ihre Teile dienen, so wird auch das Wie des Zusammenhanges des physischrn 

 Mechanismus deutlicher durch den Ri'ickgang auf den Begriff des Zweckes (Gerh. Phil. 

 IV. 339)- 



Hier entspringen die Gedanken, welche noch Kant bestimtnten. Die organische 

 Welt bedarf einen Erklänuigsgrund, der die Form und den Zusammenhang des Ganzen 

 begreiflich macht, und die geistige Lebenseinheit fordert darüber hinaus einen Erklä- 

 i-ungsgrund für die einheitliche Spontaneität ihrer Lebensäußerung. Endlich floß aus 

 dieser universalen Richtung das Streben, das Universum als einen inneren Zusanuiien- 

 hang zu erfassen, dessen Glieder stetig ineinander übergehen. So war seine größte 

 philosophische Konzeption die .\ufstellung der Prinzipien, welche in allen Gebieten 

 dei' Wirklichkeit herrschen und diese untereinander zu einem Ganzen verknüpfen. 

 Im besonderen war die Aufstellung des Prinzips der Kontinuität von unermeßlicher Wir- 

 kung bis zu den Zeiten Herders, Goethes und Hegels. Dieses aus mathematischen 

 Betrachtungen bewiesene Prinzip wird nun in der Form einer metaphysischen Doktrin 

 zum Ausdruck gebracht. Er verlegt den Erklärungsgrund für die Eigenschaften der 

 organischen und der geistigen Lebenseinheit in ein Prinzip der Form. Er vollzieht 

 eine metaphysische Generalisation, nach welcher dieses Prinzip allen letzten Bestand- 

 teilen der Wirklichkeit einwohnt, so daß es in jedem derselben eine Fähigkeit unend- 

 licher Entwicklung zur Folge hat. Er verlegt dann die Verbindung dieser Entwicklungs- 

 einheiten in eine ursprüngliche Anordnung, auf Grund deren sie sich ohne physischen 

 Inllux aufeinander beziehen zu einem harmonischen Ganzen. Wenn für Descartes 

 das starre Auseinander mechanischer Gesetzlichkeit im Raum und die lebendige Inner- 

 lichkeit des denkenden Geistes getrennte Welten waren, so breitet sich für Leibniz 

 über das ganze Universum die Abstufung aus, die von dem Unbewußten emporführt 

 zur Helle des Bewußtseins: alles harmonisch zu einer Einheit verbindend durch Ent- 

 wicklung und Kontinuität. 



Von dem Walten dieses Prinzips der Kontinuität ist er so fest überzeugt, daß 

 er da, wo zwischen Klassen von A\'esen Übergänge und Vermittelungen zu fehlen 

 scheinen, ihre Auffindung als sicher voraussagt. Dieser große Gedanke war höchst 

 wirksam, die Evolutionstheorie vorzubereiten, wenn auch Leibniz selber vor ihr Halt 

 machte. Aus den vulkanischen Erscheinungen schließt er auf einen ursprünglichen 

 Zustand unseres Planeten und auf die Gestaltung seiner Oberfläche durch den fort- 

 schreitenden Prozeß ihrer Erkaltung. Er trat ein für die Erkenntnis der Versteine- 

 rungen als der Reste älterer Lebewesen, und so wurden ihm diese zu Zeugnissen der 

 Erdgeschichte. Keine Kluft zwischen einer toten Materie und dem organisierten 

 Körper besteht für ihn: denn dieser ist ihm ein natürliciier .\utomat, der nur den 



