Dii.rnKv: Aiithrnpologie des IG. und 17. .ialirhimclerts (Fortsetzung). ?>\).i 



iiiinnielir in der Entstehung der ersten wissenscliaftliclien Theorie der Sinneswahr- 

 nehmungeu zusammengewirkt haben. Die Kritik der sinnlichen Weltanschauung war 

 zuerst in Demokrit als das Korrelat seiner ■Mechanik qualitätsloser, nur nach den \'er- 

 hältnisseu von Raum, Größe, Gestalt und Stellung verschiedener Atome aufgetreten. 

 Aus den angegebenen JMotiven ging nun das Bedürfnis hervor, die imvollkommene 

 atomlstische Erklärung der Entstehimg der Sinnesqualitäten zu verbessern, und so 

 <'rklärt sich, daß Galilei, Descartes und Hobbes ungefähr gleichzeitig diese Aufgabe 

 zu lösen, und so psychologisch die von der Physik erforderte Subjektivität der sinn- 

 liehen (Qualitäten erklärbar zu machen unternahmen. In diesem Vorgang wai' nun aber 

 entscheidend, daß Descartes in seiner Dioptrik die Lehre von den Bildern, die sich 

 vom Objekte ablösen und in das Auge eintreten, durch eine mechanische Theorie er- 

 setzte. Nimmt man das zwischen dem Außenkörper und dem wahrnehmenden Auge 

 befindliche iledium als relativ starr an, so wird von dem äußeren Gegenstande aus 

 ein Druck zum Sinnesorgan fortgepÜanzt. So wie ein solcher Druck \ on dem Blinden 

 empfunden wird, der tastend mit seinem Stabe an einem Gegenstande hingeht und so 

 sich ein Bild desselben verschafft. Demnach rufen die quantitativen Verhältnisse von 

 Größe. Gestalt, Bewegung, Lage, Dauer und Zahl der Gegenstände die Eindrücke des 

 Gesichtssinnes hervor. Und in verschiedenen wichtigen Punkten, wie der Erklärung 

 dafür, daß wir die Objekte aufreciit sehen und in der Erklärung des Regenbogeiis, hat 

 DESCAR-rES die modernen Theorien der Gesichtswahrnehmung vorbereitet. Die Schwierig- 

 keiten in dieser Theorie haben ihre Fortlnldung durch Hobbes erwirkt, der vor dein 

 Erscheinen der Diojjtiik des Descartes noch Anhänger der S])ezieslelire war, dann 

 aber ebenfalls sehr viel zu deren Beseitigung beigetragen hat. Auch die anatomische 

 Struktur der anderen Sinne und die Bewegungsvorgänge, welche die Hindrücke in 

 ihnen hervorrufen, sind von Descartes in der Intention untersucht worden, die 

 (Jiialitätenki'eise dieser Sinne und deren subjektive Geltung abzuleiten. Der Tast- 

 sinn ist ihm der Grundsinn. Der neue Standpunkt der Erkenntnis der Sinnesleistun- 

 gen, welcher den Beginn der modernen Anthropologie bezeichnet, wird am besten 

 in den Schlußparagraphen der Prinzipien überblickt. Wie denn iiberhaupt nicht 

 auf die Meditationen, sondern auf diese viel reifere Schrift die Vorstellung der 

 Lehre des Descartes zu gründen ist. Der menschliche Geist hat seineu Sitz im Ge- 

 liirn , hier kommt auch die Empfindung zustande, von dem Gehirn aus verlaufen die 

 Nerven nach allen Seiten des Körpers, so daß keine Stelle desselben berührt werden 

 kann, ohne daß an ihr Nervenenden in Bewegung geraten, diese Bewegung sich auf 

 das Gehirn überträgt und die Seele so entsprechend der Verschiedenheit der Bewe- 

 uungen zu sinnlichen Wahrnehmungen angeregt wird. Daß der Geist vermittels des 

 Gehirns die Vorgänge im Körper aufAnlals des Bewegungsvorganges im Sinnesnerven 

 empfindet, zeigt sich in Gehirnkrankheiten, welche die normale Empfindung stören, 

 oder bei Aufhebung der Verbindung der Sinnesnerven eines Gliedes mit dem Gehirn, 

 da dann diese Glieder ihre Empfindungsfähigkeit \ erlieren. Und zwar können die in 

 das Gehirn übertragenen Bewegungen in dem Geiste (Qualitäten der Empfindung, die 

 den Bewegungen ganz unähnlich sind, iiervorrufen. Dies beweist, wie Galilei schon 

 liervorgehoben hatte, das Gefühl des Kitzels und das des Schmerzes, welche durch 

 Berührung hervorgerufen werden können. Er verallgemeinert nun diesen Erweis 

 der Subjektivität der sinnlichen (Qualitäten in der Richtung, in welcher 

 Johannes Müller ihn dann durchführte. Die örtliche Bewegung in den Sinnesnerven, 

 in der Leitung zum Gehirn und in diesem selbst vermag im Hautsinn Kitzel durch Be- 

 rührung, im Auge Lichtfunken durch Stoß und im Ohr durch Zuhalten desselben mit 

 dem Finger ein zitterndes Gemurmel hei'\orzubringen. L^nd endlich beruft er .<ich dafür, 

 daß die qualitativen Unterschiede in den Empfindungen aus der Jlannigfaltigkeit der 

 Bewegungsvorgänge entstehen, wie später Locke dai'auf. daß Raumunterschiede und 

 Bewegungen ebensowohl im Gesichtssinn als im Tastsinn aufgefaßt werden, während 

 Farben, Töne. Geschmack, Geruch nur in je Einem Sinne auftreten. Ferner be- 

 gründet er denselben Satz daraus, daß ihre Auffassung klar und deutlich sei. Auch 

 gibt Descartes bereits eine Erklärung der phantastischen Gesichtserscheinungen, in 

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