DiLTHiov: Aiitlini|i()k)jj,i(' des Ki. und 17. JalirluunU-rls (Fort^etzimgi. i!.!,) 



Idemiassoziatioi) und dem Gediiclitnis wird in dioser Epoche \ orncluiilicli fortgebildet. 

 indem deutlichere anatomische ^'orsteihmgen zur Erklärung des Erinnerns angewandt 

 werden. DcscARrFs sjiricht von Spuren oder Dispositionen, die im Gehirn zuiiick- 

 hleihen und vergleicht sie mit Faltungen, die in einem einmal zusammengelegten Papier 

 zurückbleiben. Hobkes begründet auf solche Voistellungen sein Assoziationsgesetz, nacli 

 welchem die in dem A\'alirnehmungsvorgang entstandene \'erbindung durch Sukzession 

 in den Residuen zurückbleibt und die Reproduktion ermöglicht, ^'orzüglich entwickelt 

 dann Hobbes den Unterschied zwischen dem unwillkürlichen Gedankenlauf und d(un 

 \om Willen geleiteten Denken. Das Denken entsteht ihm durch die Zerlegung der 

 Perzeptionen und die neuen Vei'bindungen ihrer Bestandteile. Und seine Ausbil- 

 dung der nominalistischen Lchi'e von der Bedeutiuig der Zeichen i'iir das Denken be- 

 reitet Leibniz vor. 



Ebenso ist die andere Seite des Seelenlebens, die Lehre a on der Entstehung und 

 den Formen der Bewegungen in dieser Zeit gefördert worden auf Grimd genauerer 

 Voistellungen von den anatomisch -physiologischen Bedingungen. Es war von durch- 

 greifender Bedeutung, daß die Theorie des Descartes vom Körper als einem Auto- 

 maten und seiner Wechselwirkung mit dem Geiste den Unterschied zwischen Rellex- 

 l)ewegungen und willkürlichen Handlungen aufklärte. Er zuerst konstruiert einen 

 Aj)parat des Köqiers, in welchem die äußeren Reize ohne Zwischeneintreten seelischer 

 Leistungen Bewegungen der Glieder auslösen. Dieser automatische Zusammenhang 

 ist der äußere ^Mechanismus, dessen sich der Wille bedient, wenn er Zweckhandlungen 

 durch seinen Impuls her\orruft. Jede Handlung der Seele besteht darin, daß sie da- 

 durch, daß sie etwas will, eine Bewegung der mit ihr verbundenen Zirbeldrüse er- 

 wirkt, in der Weise, wie sie zum Hervorbringen der ^^'i^kung erforderlieh ist, welche 

 diesem Willen entspricht (Passions 1 41). Die Vorstellung ruft bei den willkürlichen 

 äußeren Handlungen die Bewegung hervor, und zwar bewegt die Seele die Zirbeldrüse, 

 und diese Bewegung pflanzt sich durch die Nerven zu den Muskeln fort und erweckt 

 so die Bewegung der Glieder; bei den inneren Handlungen werden im Innern des 

 Herzens die \'eränderungen herbeigeführt, welche für das Erinnern oder die Spannung 

 der Aufmerksamkeit in einer bestimmten Richtung oder für die Auffassung eines Ge- 

 genstandes unter bestinunten Bedingungen erforderlich sind. 



Denkt man sich nun einen Körper als Automaten, dessen Veränderungen durch 

 die .\ußenobjekte hervorgerufen werden und der nach seiner Struktur auf die Außen- 

 objekte reagiert. Denkt man sich weiter bewußte Vorgänge, welche, worin immer 

 gegründet, diesem Nexus der Bewegungen in dem Automaten zugeordnet sind — 

 und das ist die Aufstellung, welche Descartes, Hobbes, Spinoza, Leibniz in irgend- 

 einer Weise ausgebildet liaben — : dann bildet den Mittelpunk t der Psychologie 

 in allen diesen Systemen der seelische Zusammenhang, in welchem die von 

 außen hervorgerufenen Eindrücke sich nach inneren Gesetzen umsetzen in zweckmäßige 

 äußere oder innere Willenshandlungen. Der Verlauf, in welchem die Bilder entstehen, 

 die Assoziationen derselben sich ausbilden und so Erinnerungen und Phantasiebilder 

 möglich werden, ist erörtert. Der weitere, in welchem logisches Denken, Spracli- 

 zeichen, die Methoden der Forschung und die Kategorien der Weltauffassung sich 

 ausbilden , wurde entsprechend den Traditionen der antiken Philosophie ganz verschieden 

 gefaßt: insbesondere machte sich hier der Grundgegensatz zwischen der Lehre von im 

 Geist angelegten begrifflichen Elementen und dem Empirismus geltend. Ich darf mich 

 hier auf frühere Darlegungen berufen', und nur über das neue Stadium, in welches 

 durch die Psychologie des Leibniz diese Probleme traten, wird bei dieser zu sprechen 

 sein. So wenden wir uns nun dazu, in welcher Weise das Denken, die Gemütsbe- 

 wegungen und der sittliche Wille in allen diesen Systemen als zusammenwirkend zu 

 dem einheitlichen Lebensprozeß aufgefaßt sind , welcher im Zentrum dieser neuen Anthro- 

 pologie steht. Ein großer gemeinsamer Grundzug verknüpft zunächst in dieser zen- 

 tralen Theorie die Hauptsysteme des .lahrhunderts. Sie geben eine typische Ent- 



Archiv für Gesell, der Phil. Xlll, 347 — 360 und 445 — 482. 



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