H38 Sitziiiii; der philosophisch -historischen Classe vom 1 1. Fcluiinr 1904. 



der Befriedigung entstehenden Freude, da die Befiiedignng gleiolisiini stückweise ein- 

 tritt, das Begehren fortdauei't. Und wie das Gefühl Ausgangspunkt eines Begehiens 

 sein kann , so kann es auch aus ihm in seinem \'erlauf entstehen. 



Verschieden sind die Wertrelationen der Gemütsbewegungen. Hoffnung und 

 Furcht begleiten die Werti-elationen eines Zukünftigen zu unserni Leben; wogegen 

 Freude und Schmerz sich auf gegenwärtige Erweiterung oder Henunung unseres Le- 

 hens beziehen. Liebe und Haß dagegen begleiten Relationen, in denen das Gefühl 

 der Erweiterung oder Hemnnmg unseres Lebens überwogen wird von dem objektiven 

 VVertgefühl. Ebenso tritt in Gefallen und Mißfallen, in der Freude an uns selbst, in 

 der A'erehnnig anderer die Rückbeziehung auf Nutzen oder .Schaden oft ganz zurück 

 hinter dem Gefühlseindruck von Werten. Endlich in Mitleid und INIitfreude zeigen sich 

 Formen der ^literregung, in denen eine Rückbe/.iehung auf uns selbst nicht enthalten ist. 



Andi'orseits finden wir Unterschiede der Stärke, des .'Milauls. der Dauer, des 

 |)lötzlichen Hervorbrechens und raschen \'er>-eli\\ iiideus. des Aidvliniiens und Abklingens, 

 des Anschwellens und Abschwellens, der Ausbreitung, der Schärfe otler Weichheit. 



.\us den Verschiebungen in den N'erliältnissen solcher Relationen und Faktoren 

 der Gemütsbe\v(>gungen geht die Umwandlung eines aff'ektiven Typus in den andern 

 lier\or. Bald nähert sich der allgemeine Gemütszustand diesem, bald jenem aff'ektiven 

 'I'yiius, dann wiederum zeigt er immei- kompliziei-ter<' Mischnngs\'erhältniss(>; es ent- 

 stehen Gefiihlskomplexionen. Stimmimgeu. deicn einzelne Bestandteile kaum mehr 

 aufzuweisen, kaum mehr auf affektive 'ry]ieri zu reduzieren .sind; alles dies bedingt 

 durch äußere Einwirkungen und durch den seelischen Strukturzusiuinnenhann . durch 

 Disposition, durch Nachwirken früherer Gefühlsei-lebnisse. 



Beti-achtungen solcher .\rt zeii;cn deullicli. daß die Erkenrilnis dieser Zustände 

 hinter ihre typische Formen a u I' d i e in ihiii'u entlialtenen Faktoren zurück- 

 gehen muß. um sie in dem Zusamineuhaug des Li'bens zu \ erst<'lieri. ^lan dai'fdie 

 typischen Formen nicht als stari'e Eutiläten auffassen, die in Wirklichkeit isoliert auftri'ten. 

 einander bekämpfen und \crdräugen, vom Kampfplatz wieder \erschwinden. um 

 anderen gewissermaßen hypostasierten Typen l'latz zu machen, sondern nniß innnei- 

 von neuem auf den Gesamtzu.sammenhang des Gemütslebens, in seiner Mannigl'altig- 

 keit in seinen Übergängen, in seinen Dispositionen und Stimnnnigeii ziu'ückgeheu. So 

 wird deutlich, daß die Erklärungen eines Hobhes oder Spinoza, welche nach Bezie- 

 Imngen. die in keiner inneren Wahrnehmung gegeben sind, die Mannigialtigkeit dieser 

 Affekte auf ein l'riir/.ip der- Selbsterhaltung und in ihm gegebene Grundaffekte zin-üek- 

 fuhren. nicht inelirWert haben als irgendeine naturphilosophische Hypothese. Di<' Ana- 

 logie mit der Mechanik ist trügerisch. Und wenn Thomas \on Ai;uin das irascibile oder 

 Descartes die admiration oder Leibniz und Shaetesbury die Mitei-regungen in ihrer 

 Eigenart herausheben, so entsteht doch auch hieraus eine gewagte Hypothese, .sobald 

 aus der Unableitbarkeit eine LTi-sprünglichkeit gefolgert wird. Dennoch muß der 

 menschliche Geist di(^ Möglichkeiten der Be/.iehinigen durchlaufen, die in einem ge- 

 gebeneu Mannigfaltigen enthalten sind, tun dasselbe in seine Gew.dt zu bekonnnen. 

 Die Weltauschauinigen . die in dii'ser Epoche hervortraten, gi'warnien j^ciade durch 

 iln-e Interpretation des JMen.schenlebens ihre eigenste Macht: denn in ihr lellektiej'te 

 sich die Bewußtseinslage. aus der sie hervorgingen, energisehei- nls in den meta- 

 jihysischen Projektionen. 



LTnd eben im Zusammenhang des erklärenden Prinzips mit der Metaphysik wurde 

 das Kriterium der Wertbestinnmmg gefunden, welches in den einzelnen linieren Erleb- 

 nissen als solchen nicht gegeben ist. Denn das Gefühl als solches hat für den Moment 

 imd die Person immer recht. Die Tiere, denen die Fähigkeit der Generalisation fehlt, 

 handeln mit unfeldbarer Sicherheit aus dem Nexus ihrer .Effekte. Sie haben freilich 

 nur für den Augenblick recht. Weder im mcnnentanen Gefühl liegt das Kriterium 

 der Werte noch in einem metaphysischen Priiizi]). Es bildet sich im Leben selber, 

 in dem Leben der Menschheit und in dem des einzelnen. Die großen Lehrmeisler 

 des Menschen sind auch hier Krfahning, \'ersuch und Festhalten der Ergebnisse in 

 vei standesmäßigen Regeln. Wir müssen die Illusion, welche in der Wertliestimmung 



