Dii.iiiKv: Aiitliro])i)l()gie des 16. uikI 17. Jalirlmiiderts (Fortset/iiiiü:). '.]'.>[) 



lines Gutes und in Antrieben zu Handluni;en, dergleichen der Zorn ist, welcher das 

 Zweckmäßige übersciireitet, erfahren, um belehrt zu werden. \'on dem, wa,s andei'e 

 durchlel)en, von ihren Leiden durch ihre Passionen bis zu ihrem Untergang geht 

 dann eine Erl'ahrnng über den Lebenswert der einzelnen Aft'ekte in dem Grade aus. 

 als die Eindrücke davon mit sinnlicher Stärke auf uns wii'ken und wir die inneren 

 Zustände zu reproduzieren vermögen. Eine Ergänzung solcher Erfahrungen liegt im 

 Durchlelien der Affekte in der Poesie oder der künstlerischen Geschiciitsdarstellimg. 

 Durch die besondere Art von Erfalirung, die im Miterleben stattfindet, erleben wir 

 in der Dichtung die schmerzlich süße Spannung der Leidenschaft, die Auflösung der 

 Illusion über den Wert ihrer Hefriedigung, die äußeren Folgen der in ihr wirksamen 

 grenzenlosen Steigerung einseitiger Begierde, andererseits aber das ruhige Glück der 

 auf die stetigen, der Außenwelt konformen i'ationalen Gewöhnungen gegiündeten Lc- 

 lienszustände, der heroischen Seelenstärke, der Hingabe an die über unser Dasein 

 reichenden großen Objektivitäten. An diesem Punkte erlangen wir einen tieferen Ein- 

 blick in die Funktion der Poesie im Haushalt der menschlich geschichtlichen \\'elt. 



Dies alles sind Leben serfa h r II n gen : denn sie lehren nicht kausale Zusammen- 

 liäugc niu'. sondern sie lassen die in ihnen aid'tretenden Lebenswerte im (ii'fiUil cr- 

 lahren. Und zwar nach den gesetzlichen Wrhältnissen. welche im ^'erstl•hc■ll . X.ieli- 

 bildiMi. MirgciVihl und der Rcprodnzierbarkeit innei'er Zustände enthalten sind. 



Das Erlebnis enthält Eriahrnngen von den einzelnen Lebenswerten unserer Pa.ssio- 

 11(11. der äußeren Objekte derselben, unseres Selbst, als eines Gegenstandes von I';ission, 

 1111(1 ciKlIicIi des universalen Zusannuenhanges, der ebenfalls deren ( iei;( iistMud «crileu 

 kann. In dem Erfahren tritt dann zum Einzelerlebnis die Verglciclunig dieser Lcbcns- 

 wcrte: wieder ein sehr komplizierter \"organg. von dei- einfachen Abmessung d(\s tie- 

 l'i'ihlswertes Ijestelieuder Zustände zu ihrer N'ergleiebung mit den Folgen . die in der Zu- 

 kind't wirken und deren X'orausnahme nach dem \on Spinoza erkainiten \'crlLältnis gerade 

 (liu-eli die Uiii-iihe. welche in der Seele die Erwartung liervon'ult . eine Ijcsonders 

 starke \Virkniig hat — um- daß er die individuelle \'ersehiedci)lieit in diesem l'iuikle 

 nicht richtig beachtete — bis zu immer \-ei'wickelteren \'erliältiiisscii. Endlich bilden 

 wir Generalisationen über Gefühlzustände, Lebenswerte. Tugenden und l'llichten. {'i\i] 

 auch diese haben wiederiun ihre Kraft durch die Gefülde und Antriebe, welche ans der 

 Naehljildung des in ihnen enthaltenen Konkreten, aus den Erfahrungen über das befrie- 

 digende (iefühl. das die Unterordninig unter sie durch die so entstehende Hegehmg und 

 Sicherheit des Lebens liegleitet . aus ilem befriedigenden Bewußtsein der \'erhältnisse 

 \ on Notwendigkeit, die dem Lel)en Festigkeit geljen. \ or allein aber aus der Uber- 

 einstiinmung in Grundsätzen mit den ^litmenschen und dem so entstellenden freund- 

 lichen Verhältnis zur Welt entspringen. So lernen wir richtig gegeneinander abschätzen 

 die impetnose Einzelmaclit unserer Passion und die ruhigen, dauernden (iefnhie. die 

 aus Gewöhnung und festen Verhältnissen zni' Außenwelt entspringen, das Ausleiien un- 

 seres partikularen Daseins in der K(nr-uptibilität desselben und das bald eiilhiisiastische. 

 bald stille (ilück der Hingabe an die gi-oßeu Objektivitäten, die \ or uns wai'eii und nach 

 uns sein werden. Die höchste und letzte Form dieses (ilüekes ist die philosophische 

 oder religiöse Hingabe an den großen Zusammenhang der Dinge als einer ^("ittlicheu 

 ( Irdnnng und eines göttlichen Reiches. Diese flüchtige und sell)stverstäu(lli(li ganz iin- 

 \ollständige Skizze der Entwickehmg. die aus dem beständigen Wechsel unserer (ie- 

 mütsbewegungen durch Erfahrung und V'ersucli zu festen Prinzijjieu der Lebeusl'ührniig 

 leitet, denen zugleich richtige Einsicht und Ki-aft der ^Motivation einwohnt, hal nur den 

 Zweck, das A'erständnis und die Beurteilung der nunmehr folgenden 'rheorien zu ei- 

 möglichen. Sie stellt die Verhältnisse in einem schematischen Zusammenhange dar; 

 dieser aber tritt nun in historische Relationen ein, welche über das N'orherrscheu der 

 Momente, die Abfolge, in der sie das Leben bestimmen, und die Gesichtspunkte ent- 

 scheiden, welche das Bewußtsein und die Erkenntnis der Gemütszustände leiten, l'nd 

 so haben wir es auch im folgenden mit Theorien \on den Affekten zu tun. welche 

 durch die allgenieincn Bedingungen der fortschreitenden Philoso])hie des .Jahrhunderts 

 und durch die l)esonderen in und um die großen Persönlichkeiten bediniit gewesen sind. 



