Dilthey: AiitlH'o[)()l()gie des Ui. und 17. J^ihi-liunderts (Fortsetzung). 345 



anuiur und liaiiie abhängig, unter Hinzutritt der Be/.iehinig auf Zukunft, Gegenwart 

 und Vergangenheit. Das ist aber das Neue und Tiefe in seiner Einsicht, daß unter 

 dem Eintreten dieser Relationen in das Bewußtsein nicht Zusammensetzungen mit 

 amour und haine, auch niclit Unterformen derselben, sondern neue ])riniitive Typen 

 der Passionen entstehen. 



IV. Desir, 



entstehend aus der Beziehung auf die Zukunft. Tiefe, von SrixozA verwertete Be- 

 nierkiuig. daß die Passionen nach dem Verhältnis des Nützlichen und Schädhchen uns 

 mehr bestimmen, auf die Zukunft uns zu richten als auf Gegenwart oder Vergangen- 

 heit. Und zwar ist desir elienso auf die Erhaltung eines Gutes oder der Freiheit 

 von einem Übel wie im Falle der Abwesenheit des Nützlichen oder der Anwesenheit 

 eines Schädlichen auf die Vei'änderung dieses \'erhältnisses gerichtet (§ 57). 



V^. Joie, VI. Tristesse, 



bezüglich auf ein gegenwärtiges oder bezügUch auf ein gegenwärtiges oder 

 als gegenwärtig vorgestelltes, uns zuge- als gegenwärtig vorgestelltes, uns zuge- 

 höriges Gut. höriges Übel. S 61. 



Aus diesen sechs Grimdii.issionen lassen sich nacli ihm alle nndei'en ableiten. 



I. Admiration. 



I. Estime, 2. INIepris, 



entstellend aus dem Eindruck dci- Größe entstehend aus dem Eindruck der Klein- 

 des Objekts, § 54. heit des Olyekts. 



Entstehen diese beiden Empfindungen in der Beziehung auf uns selbst, d. li. auf 

 unser eigenes Verdienst, das wir abschätzen imd das in dem richtigen Gebrauch unserer 

 Willensfreiheit und der Herrschaft über unsere Willensakte besteht, so entstehen: 



3. IMagnanimite (generosite) und 4. Humilite vertueuse. 



Entsteht sie in der Beziehung auf anderes uns Anhaftendes, das keinen unbe- 

 dingten Wert hat, vvie Geist, Schönheit, Reichtum, Ehre, so entstehen: 



5. Orgueil und 6. Bassesse als fehlerhafte humilite. 



Entsteht die admiration durch Beziehinig atif äußere Objekte, sofern wir sie be- 

 trachten als freie Ursachen, welche vermögend sind uns gut oder übel zu tun, so ent- 

 stehen § 55 



7. A'eneration 8. Dedain. 



II. .-Xuiour. in. Haine. 

 Amour kann zunächst unterschieden werden nach den Gegenständen; die typisclien 



Formen derselben aber entstehen erst aus der Unterscheidung der Liebe, welche den 

 Geiienstand als ein Gut aneignen will, von derjenigen, welche aus dem psychologischen 

 Verhältnis hervorgeht, nach welchem wir den geliebten Gegenstand als ein anderes 

 Selbst betrachten : alsdann ist das Streben direkt auf die Interessen desselben gerichtet, 

 betrachtet sein Wohl als das eigene, ja kann dieses bis zur Aufopferung des eigenen 

 \erfolgen , und zwar entsteht je nach der Schätzung des geliebten Gegenstandes § 83 



I. Sini]jle affection 2. Amitie 3. Devotion 



AN'ertlegen auf ihn weniger Wertlegen wie auf das Selbst Wertlegen mehr als auf das 



als auf uns selbst Selbst. 



Durch die beiden Klassen von Liebe und Haß geht eine zweite Distinktion. 

 Wii- nennen gut oder schlecht, was die inneren Sinne oder das Denken uns als un- 

 serer Natur entsprechend oder unangemessen vorstellen. Wir nennen schön oder 

 häßlich, was den äußeren Sinnen, insbesondere dem Gesichtssinn, entsprechend oder 

 unangenehm ist. Er bezeichnet die so entstehenden Passionen als agrement und hor- 

 reur; sie wirken am stärksten, doch trügen sie auch am meisten. § 85. 



