346 Sitzung der philosopliiscli -historischen Classe vom 11. Februar 1Ü04. 



I\'. Desir. 

 Die Sonclerung des Begehrens iji desiderium und f"ug:i. wie Descartes sie wuhl 

 sciion aus seinem scholastischen Unterriclit kannte, wird von ihm verworfen. In der 

 Flucht voi' der Krankheit ist das Streben nach der Gesundheit enthalten. § 87. So 

 vermeidet er die Schwierigkeiten, die aus der Unterordnung von spes und metus 

 unter diese beiden Typen des Begehrens entsprungen waren. Das Begehren, das ans 

 der Wirkung auf die äußeren Sinne entspringt, erreicht die größte Stärke in dem 

 Liebesaffekt. § 90. Tritt zum Begehren das Bewußtsein, daß seine Erfiillung viel 

 oder wenig Wahrscheinlichkeit hat, so entspringen § 58 



I. Esperance 2. Crainte 



(eine Ai-t der- letzteren: Jalousie). 

 Bei höciistem Grad dei' Wahrscheinlichkeit steigern diese sich zu 

 3. Secui'ite (oder assurance) 4. Desespoir. 



Aus der Reflexion auf Mittel und Ausführung des Begehrens entstehen § 59 

 5. Irresolntioii 6. Courage (oder hardiesse) 7. LAchete 



aus Schwierigkeit in A\'ahl sich entgegenstellend der Gegenteil des Mutes 



der Mittel Schwierigkeit der (Peiu' Gegenteil dei' 



Ausführung hardiesse) 



Eine Art der hardiesse: 8. Enmlatiou. 

 Hier schließt Descartes eine Passion an , welche aus der Reflexion auf die 

 X'ergangenheit entsteht, sofern eine Handlung vor der Überwindung der Unent- 

 scidossenlieit vollzogen wurde: § 60 



Remords de conscience (morsus conscientiae). 



^'. Joie. \l. Tristesse. 



Aus Inbetrachtziehen eines gegenwärtigen eines Übels usw. 



Gutes , das uns gehört. 

 Geliört das Gut nicht uns, sondern ande- Gehört das Übel nicht uns, sondern ande- 

 ren Menschen, so entsteht (§62), ren Menschen, so entsteht 

 wenn wir sie dessen für würdig halten, wenn sie es unseres Erachtens verdienen : 

 weil die Dinge geschehen , wie sie .sollen : 



I. Joie (serieuse). 2. .loie accompagnee de ris et de inoquerie. 



wenn für unwürdig wenn sie es unseres Erachtens nicht ver- 



3. Envie (eine Art der tristesse). dienen: 



4. Pitiii (eine Art der tristesse). 

 Bei Inbetraclitziehen der Ursache des gegenwärtigen (oder vergangenen) 

 Guts Übels 



weiui durch uns selbst verursacht § 63: wenn diu'ch uns selbst verursacht: 



5. Satisfaction (de soi-meme). 6. Repentir. 



wenn durch andere verursaclit, nicht auf wenn durch andere verursaciit, nicht auf 

 uns bezüglich § 64: uns bezüglieii, § 65: 



7. Faveur. 8. Indignation, 



auf uns bezi'iglich: auf uns bezüglich: 



9. Reconnaissance (neben faveui'). 10. Colere (neben indignation). 



Bei Inbetrachtziehen der möglichen Meinung der anderen, § 66. 



bien: mal: 



II. Gloire. 12. Honte. 



Auf die Vergangenheit bezügüch , § 67. 



bien: mal: 



13. RegiTt (eine .\rt von tristesse). 14. Allegresse (eine Ai-t von Joie). 



Die Aiuilichkeit der Anordnung mit dem neustoischen Übergang von den appe- 



titiones natuiales zu den die Seele trübenden und beunruliigenden Pa.ssionen und von 



diesen zu der constantia ist sichtbar; aber die neuen durchgreifenden Gesichtspunkte 



bedingen eine viel tiefere Beschreibung luid Anordnung, welche auf schönen Beob- 



