Dii.TUKv: Aiithroijolojiir des Mi. iiiul 1 7. .Falii'liiiiidi'rts (Fortsptziin,u). )547 



aelitiuif^en lieruht. Die Diirchf'iihrmii; hriiigt Ircilich ;iii den T;ig. dnlii oliiic Aiuilysis 

 dei- Passioiistypeii der stufenweise Übergang einer Form in die andere nicht zur ^\'ür- 

 dignng gelangt. Formen, die unter amour und haine stellen, sind anderen unter ad- 

 miration so nalie verwandt, daß hier das wahre \'erwandschaftsverhältnis in der An- 

 ordnung nicht zur Geltung gelangt. Und doch sind die Vei'hältnisse der 'rv[)en zu 

 einander i-ichtiger als in den gezwungenen Ableitungen des Hoiuiks und Si'in((za auf- 

 gefaßt. Der Maßstab der Würdigung der Affekte, von welchem die Theorie der 

 Lebensführung abhängt, lag für Descartes schließlich in dem metaphysischen Begriff 

 des Geistes als Denken und freier Wille. Aus der Macht der Affekte zurückkehren zur 

 Unabhängigkeit des Geistes durch die beständige freudige, starke, rationale Willens- 

 verfassung: darin lag ihm die höchste Lebensaufgabe. Eine Formel über den In- 

 halt dieses Willens oder das höchste Gut hat er nicht aufgestellt: er starb mitten 

 in diesen Studien: es mangelte seinem System die Möglichkeit, Ethik oder Gesell- 

 schaftsleben abzuleiten. Erst Hoiuies hat von den neuen Grundlagen der Affektenlehre 

 aus dies unternommen. 



