VON Wir.AMowiiz-Moia.i.KNDoRFf: Satzungen einer niilesischen Sängergilile. (i2.) 



Am zehnten Wettkümpfp, und gegeben icerden aus dem Besitze der 

 Sänger zwei Opfertiere den Kranzträgern, vollkommene (ausgewachsene), 

 und -werden dem Apollon Delphinios geschlachtet. Und es konkwriei'en die 



Kranzträger, sowohl die neuen wie Und sie trinken den Wein 



der Sänger, und Mi^chkrüge werden gespendet wie im Hause der Sänger. 

 Der abtretende Obmann leistet was der Ei^eling leistet und erhält was der 

 Eseling erhält. 



AMiAAHTHPiA, mit eiiieiii neuen Worte, heißt was in Attika ÄrwNec 

 heißt, wo nur die Regatta den idnisehen Namen amiaaa behalten liat. 

 Da wir mit Sängern zu tun liahcn. wird sieli die Konkurrenz auf dem 

 Gebiete der woAnH bewegen; man denkt sich das gut nach dem e der 

 Odyssee, das ims den Aisymneten zeigte. Dazu braucht man den Fest- 

 braten , den die Sänger aus eignem Besitze bringen und diesmal dem 

 Gotte dieses Heiligtums opfern, und man braucht Wein, den sie auch 

 aus eignem liefern. ePAeiN in sacraler Bedeutung bei Homer verbunden 

 mit lePA oder eKATOMBHN , ähnlich Herodot; aber als Synonym zu eveiN 

 den Antiquaren (Porphyr de ahst. 2, 59) und Grammatikern (Hesych) 

 bekannt. An der Konkurrenz beteili§'en sich die Kranzträger, von denen 

 wir schon hörten, daß ihnen ein Fünftel des Opfers zufiel, sowohl die 

 neuen (denn le muß zwei Unterabteihnigen unter cTe*ANH«ÖPOi bringen: 

 daß es anreihe, ist wider die einfache Rede) kai oiepeu. Soll man lesen 

 KAI ö lepeuc, also nur den Ausfall des Schluß- c von lepeuc (so be- 

 kanntlich milesisch für iepgyc) anuelimen":' Schwerlich. Denn daß der 

 Priester allein den Neoi angereiht wäre, ist unglaublich: das würde 

 sein oY je äaaoi creoANH^opoi kaI ö lepeuc. Aber ein einzelner Priester 

 paßt als Konkurrent überhaupt nicht. Also wird abzuteilen sein kai 

 Ol epeto , und in diesem entweder der Gegensatz zu den nengewählten 

 stecken, wie oben Neoc und eiiwN: aber gnoi ist zu kühn, und von einer 

 Wahl der Kranzträger sonst keine Spur; oder aber es ist eine höhere 

 Klasse von cTe<t>ANH*opoi den Jungen entgegengesetzt. Am leichtesten 

 wird Ol lepecüi sein, dessen schließendes Iota der Kopist auslassen durfte. 

 Das wären also Priester, die sich freilich mit dem einen von Z. 45 

 schlecht vertragen: wenn nicht gar lepeuc = lePHoc, in seiner Ableitung 

 überhaupt das lepÖN eTNAi, nicht das lepeveiN, wie lepevc, trägt, nicht 

 den Schlächter bedeutet, sondern den einem Gotte gehörigen', also den 

 bewährten Genossen gut zukommen kann. 



Die 'Onitäaai sind nach den Pflichten, die ihnen unten auferlegt 

 werden, die Genossen, die eigentlich alle Dienste zu leisten, auch alles 



' Die Bildung ist keineswegs erst asiatisch, Ä/A<t>iAPHOC =r: Ä«*lÄpea)C, daneben 

 Am<j>iAphc. wie lePHC in Arkadien (oder lePHC, wieder ist der Akzent eine Täuschung), 

 in Oropos gibt eine genaue Analogie, und der Xame hat auch dort i'iberwiegend die 

 dorische Vokalisation. mit der er in das Kpos kaui. 



