VON WiLAiiownz- Mokli.exdorff: Satzungen einer milesisclien Sängergilde. 627 



Position. In demselben Worte ist die einzige Stelle, avo der Stein 

 keine unzweifelhafte Lesung ergibt: ob liinter weTAre noch ein Iota 

 stand oder nicht, bleibt wegen des verstoßenen Randes unsicher; aber 

 die Sprache verlangt es. Von dem Rho in öpthc am Ende der nächsten 

 Zeile ist keine sichere Spur; die Photographie täuscht. Inhaltlich be- 

 ginnt nun die Beschreibung der Hauptaktion der Sänger, die Prozession 

 nach Didyma; aber als die Leistung der Stadt angegeben ist, wird 

 gewissermaßen parenthetisch zugefügt, Avas sie für die hier nicht be- 

 schriebenen Kulthandlungen im eigenen Lokale der Sänger zu liefern 

 hat: ihr Anrecht war den Sängern begreiflicherweise sehr wichtig. 

 Die Hekatombe hat offenbar die Bedeutung eines Vollopfers bekommen, 

 und dies wird durcli je ein Stück der drei Geschlechter bezeichnet, 

 denn wenn ein Männchen und ein Weibchen unter den dreien ge- 

 fordert sind, wird das dritte ein Hammel sein. Die Qualität T^Aeioc 

 wird durch die Kastration nicht alteriert. ist also «ausgewachsen«. 

 Grammatisch wertvoll ist eNOPxec. Man flektiert im Maskulinum eNÖPXHc 

 nach der ersten (gnöpxan steht auch bei Theokrit 3, 2), im Neutrum 

 sagt man gnopxa seit Homer Y, 147. Ein Femininum eNOPxic (Aieoc) 

 bei Plinius 37, 10 könnte direkt auf öpxic bezogen werden, während 

 sonst GNOPxic nur als Schreibfehler für gnöpxhc begegnet; aber nun 

 Averden wir es zu eNOPXHc ziehen und danach betonen. Unsere Stelle 

 entscheidet über Herodot 8, 105: eNOPxicoN die Florentiner Klasse, gnop- 

 xiecüN der Romanus, eNOPxeuN der Parisinus: dies das richtige: R hat 

 beide Formen kontaminiert. 6, 32 gnöpxiac die Florentiner Klas.se, das 

 attisch-vulgäre eNÖPXAc die römische; zu schreiben eNOPxeAC. Ein Lukian 

 {Dial. deor. 4,1) beweist mit seinem e'NOPxm nicht mehr als das Alter 

 der Varianten. — Tapthaioicin mit der Tenuis statt der Aspirata Avie 

 bei Anakreon. — xoyn sagte man also schon altioni.sch, während die 

 Athener xoevc xoÄ festhielten ; die Gemeinsprache ist wieder einmal 

 ionisch. Das Maß Avar reduziert, seit die Stadt die Lieferung auf sich 

 genommen hatte, aber die Sänger hielten darauf, daß sie nicht Aveniger 

 bekamen. — Der König, der geistliche Repräsentant der Stadt', ist 

 beteiligt, so oft die Stadt die Opfertiere stellt, genießt aber keine 

 BeA^orzugung. In Avelche Kategorie der woAnoi er gerechnet ward, ist 

 nicht bezeichnet; Avir erfahren nirgends, Avas die moauoI erhielten, 

 sondern nur A^on ihren Unterabteilungen. 



KAI ÄPXONTAI Ol CTe*ANH*ÖPOI TayPGCü- 



Noc eveiN 'AnÖAACiJNi AeA*iNiü)i Anö tun ÄPicxepcüN XnAPiÄMeNOi, kai kphth- 



35 PiCAC TGCCePAC. KAI rVAAOI *ePONTAI AYO, KAI TieGTAI nAp'^6KÄTHN THN nPÖCegN 



nvAecoN ecTeMMENOC kai akphtu KATAcneNAexe, b a' erepoc ec Aiayma enl 



' Bekannt aus einer Opferordnung des 5. .Jahriiunderts. DrriK.NBERGER Syll. 627. 



