628 Gesammtsitzung vom 7. April 1904. 



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ÄKPO, An' AKPO Ae AIA APYMO, KAI nAIUNilGTAI nPÜTON nAp"'6KATH TH nPÖCeCN HY- 



AecoN nAPÄ AYNÄMei, eTten eni AeiwüNi en' äkpo hapa nym*aic', eTreN 



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3° KeAÄAO nAPA 0YAiü)l, KATA KePAlijHN HAPA XAPeU ÄNAPIACIN, ePA£TAI AG TÜl HAN- 



GYCüi eTei nAPA KePAiiTHi aaptön, hapa Oyaiwi ag syä gyetai hant' ereA 

 Und es beginnen die Kranzträger im Taureon zu opfern dem Apollon 

 DelphinioSj nachdem sie von den Unken Seiten ErsiUngsopfer gebracht haben, 

 .... und vier Mischkriige geiveiht hat. Und Sieiniviirfel irerden getragen 

 zwei, und er icird aufgestellt neben der Hekate vor dem Tore, bekränzt (wohl 

 eher mit einer Binde umwunden), und er wird mit üngemiscMem besprengt. 

 Der andere wird nach Didyma an die Türe gestellt. Nachdem sie das getan 

 haben, gehen sie den breiten Weg bis auf die Höhe, von der Höhe durch den 

 Wald. Und Päan wird ge.mngen zuerst bei der Hekate vor dem Tore bei 

 Dynamis, dann auf der Wiese auf der Höhe bei den Nymphen, dann beim 

 Hermes des Enkelados bei Phylios, in der Gegend des Gehörnten bei den Manns- 

 bildern des Chares. Geopfert wird in dem Jahre des Allopfers bei dem Ge- 

 hörnten ein Abgezogenes, beim Phylios wird Räucherwerk verbrannt alle Jahre. 

 Das Opfer für den Delphinios. das in seinem Heiligtum gebracht 

 wird, gehört zu der Prozession nach Didyma, deren Datum nur in dem 

 Satze über <his Opfer steht. Den Taureon kannten wir für Milet außer 

 durcli seine Kolonien aus der Inschrift bei Haussoullier Etudes sur 

 l'histoire de Milet ij 6, und durch Herodas: der kökkinoc baybun wird 

 von alters her den Milesierinnen zugeschrieben. — Wie es genau zu ver- 

 stehn ist, daß die ahapxh von der linken Seite (des Opfertieres doch 

 wohl) dem Opfer vorhergeht, kann ich nicht sicher sagen; es würde 

 gut passen, wenn eYem das Verbrennen des cnAArxNA wäre, die Erzeu- 

 gung der duftigen knIch. Daran schließen sich die Worte kaI KPHTHPicAC 

 TeccePAc, unverständlich, da Prädikat und Subjekt im Singular fehlen; 

 man erwartet die Nennung des Aisymneten. Es ist also irgend etwas 

 verwirrt, wohl wieder durch AusffiU. An sich ist kphthpIcac gut: De- 

 mosthenes gebraucht den Ausdruck in der Beschreibung der Weihen, 

 in denen Aischines seiner Mutter ministrierte (i8, 259), und dazu steht 

 bei Photius die Glosse KPATHPiiuN" oTnon sn kpathpi kipncün h Xnö kpa- 

 THPCüN EN ToTc MYCTHPioic cnGNACüN : es entspricht also dem kphthpa cneN- 

 AGiN oben. Und daß leccePAc zugefügt wird, zu dem das Nomen aus 

 dem Vcrbum zu entnehmen ist wie gkaikäcac mIan bei Ari.stophanes und 

 A'iel der Art. empfiehlt die AVorte nur. — Der Hauptzweck der Pro- 

 zession nach Didyma ist die Aufrichtung der beiden tvaadi: aber da 

 an mehreren Punkten ein Päan gesungen wird, begreift man die Heran- 

 ziehiuig der woAnoi. Nach der Fassung der Vorschrift kann es scheinen, 

 als würden die rYAAoi beide aidgestellt. ehe die Wanderung beginnt, 



