VON \Vii.AMowiiz-!M(>i:i,i.i:Ni)i)RFi : Satzungen einer milesisclien 8äni!;ergilde. b.>5 



inlialtlich identisch mit evHAH ist, so wird mau aucli hier formalen 

 Zusammenhang such(Mi. ev-ÄAHMA, syahma. evHAH eYHAe'iceAi, evAeTceAi. 

 das muß alles zusammengehn. gyäahma ist Opfermehl, wir kennen 

 ja AAHMA außer in übertraiiener Bedeutung (Soph. Aias 381) bei Hesych 

 mit der Erklärung eoeÖN aagypon. Und evHAH' führt auf ein altes 

 Nomen in ah gleicher Herkunft, mit Vokalsteigerung w^ie ahsh zu aas, 

 HBH ZU ab-pöc, hkh zu ak-poc. ahmh zu taämcon. Mit den Opferstücken 

 hat man zuerst Schrot, yaictA verbrannt. Dann ward es vornehmer; 

 YAicTÄ sind in Athen Kuchen oder Fladen geworden; dasselbe gilt 

 für die eYAAHMATA in Milet. Und wenn das Ojsfer erst gut schmeckt, 

 essen die Menschen mit. Das Verbrennen wird zum Rösten im Opfer- 

 feuer. So erhalten die Onitaden von jedem Opfertier drei der zuge- 

 hörigen eYAAHMATA. Mau ist sehr versucht sie mit den gaatpa zu 

 identifizieren, deren Bereitung oben angegeben ist. Der Hermes des 

 aristophanischen Plutos redet erst 11 15 von einem yaictön. 1126 von 

 einem haaroyc. ta eaatpa enineTTexAi: zu dem eni paßt trefl'lich was 

 bei Timäus steht (wieder ohne im Text des Piaton seine Referenz 

 zu haben) yaicta. oytcoc agtontai tun cnAÄrxNUN KeKOMMENUN eic AenrÄ 

 MGTA APTioN AHAPXAi TiNGc. Da ist das Brot an die Stelle des Breies, 

 der AA*iTA eAAiui seBperweNA, getreten; denkt man sich diese auf kleine 

 Fleischstücke gegossen, die dann damit in die Breite verstrichen werden, 

 wie die ßücklingbrocken im Eierkuchen, so kann der Brei wohl »der 

 Treiber« heißen, in dem Sinne wie der Schmied ÄcniAA haacgn, M 295'-. 



40 OTI AN TOYTCON MH nOIÜCIN ONITÄAAI. GAOIG MOAnoTciN eni XAPOniNO, CTG- 

 *ANH<t>ÖPOC ÄnÖ TWN NcTIHICJN nAPeXGN. OTI a' AN ONITÄAAI XPHlilCJCIN. GAAG 



MOAnoT- 



ci CTe<)>ANH*ÖPOiciN eniTeTPA<j>eAi. 



Was hiervon die Eselinge nicht tun, beliebte den Sängern unter Cha- 

 ropinos, sollten die Kranzträger aus dem^ icas der Hestia gehört, leisten. 

 Was aber die Eselinge verlangen, beliebte den Sängern^ sollte den Kranz- 

 trägern anheimgestellt bleiben. 



Damit die heilige Handlung richtig vor sich geht, sollen, falls 

 die Onitaden versagen, die bevorzugten Mitglieder eintreten; daß sie 

 das können, z. B. fehlendes Geschirr schaffen, liegt daran, daß sie 

 aus dem Dienste der Hestia, den sie auch versehen, das Notwendige 

 heranholen können. Der Hestia opferte oben Z. 1 3 der abtretende 

 Aisymnet. Der Kult des Herdes in einer Gilde ist der ihres Herdes, 

 der in dem Lokale stehend zu denken ist, in MOAnüN. Also rekurriert 



' Der Akzent ist Autoschediasina der Grammatiker, Ilerodian zu I 220, Tlieo- 

 gnost Can. 673. 



^ In dem Opfer der Acliarner ist der saathp bereits ein Kuchen; aber Brei, 

 eTNOc. wird daraufgegossen. 



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