638 Gesamnitsitzung vom 7. April 1904. 



Daß die MOAnoi eines uiaöc bedürfen, befremdet zunächst. Es ist 

 ein Mensch, dessen Dienste mit zwei guten Mahlzeiten am Tage ab- 

 gelohnt sind: auf Teilnahme an den Opfern macht er keinen Anspruch. 

 Man kann aus dem uns bekannten. Opferzeremoniell Athens nur den 

 Av'AHTi^c heranziehen, der zu jedem Opfer nötig ist. Den bhtäpmongc 

 der Phäaken, die uns den Ai.symneten lieferten, spielt Demodokos auf, 

 dem der Herold sein Instrument reicht. Sie sind freilich keine Sänger, 

 aber bei den Milesiei'n beschränkt sich ihre MOAnni auch auf den Päan, 

 den die Gebildeten alle zu singen verstehn. Schon daher moclite die 

 Zuziehung eines gelernten Sängers erwünscht sein. Wenn man aber 

 sieht, daß der aoiaöc des Epos in der Odyssee die gleiche soziale 

 Stellung hat wie hier, daß das ionische Epos der payuiaoI keine musika- 

 lische Begleitung mehr hat, dagegen die daraus entwickelte Elegie die 

 Flöte, so daß ein Mimnermos von Beruf Flötenspieler ist, so kann man 

 sich denken, daß coiaöc sich in der Richtung entwickelt hat, daß er 

 mehr Musikant als Sänger ward. Doch da sind Zeugnisse abzuwarten. 



In diesem zweiten Nachtrag zeigt sich sprachlich jüngere Zeit: 

 die Beamten erhalten alle den Artikel, der in der Hauptinschrift noch 

 meist fehlte, es sei denn, er diene als Stütze für Ae und in 6 baciagyc. 

 Die Krasis ist recht ionisch, wie namentlich die Choliambiker zeigen; 

 sie steht auch in dem Zusätze 36 TcinöAAWNi. Altionisch ist aber die 

 ganze Urkunde; genauere Zeitbestimmung könnte mit unserm Spracli- 

 materiale niemand wagen, um so erwünscliter, daß sie sich sonst geben 

 läßt. Die Prozession nach Didyma führt zu den Statuen des Chares: 

 die haben wir, und man muß sie um des Stiles willen vor die Skulp- 

 turen rücken, die Kroisos am Tempel von Ephesos hat aufrichten 

 lassen. Sagen wir also, sie stammten aus dem Anfange des sechsten 

 Jahrhunderts, ohne zu vergessen, daß das der unterste Ansatz ist; die 

 Schrift des Chares würde ich lieber noch höher hinaufrücken. Daß 

 die Stiftung des Chares in dem Ritual der Sänger Milets sehr lange 

 Berücksichtigung fand, ist kaum zu glauben. Aber wir brauchen keine 

 Probabilitäten: nach den Ausführungen Haussoulliers unterliegt es 

 keinem Zweifel, daß Didyma seit der Zerstörung durch Dareios 494 

 bis auf Alexanders Auftreten nicht existiert, wie das Kallisthenes 

 (Strab. 814) ausdrücklich bezeugt.^ Wir besitzen also eine Urkunde, 

 die spätestens zur Zeit des Ilekataios redigiert ist, aber auf beträcht- 



' Er i-edet vom Erlöschen des Orakels; ohne das konnte der Kult dauern; 

 er redet aber auch von dem Wiederauf brechen der verschütteten heiligen Quellen: 

 ohne sie konnte der Ort nicht heilig sein, also kein Kult bestehn. Milet hatte An- 

 laß, sich zu i-ehabilitieren : daher die Epiphanie der Gottheit, deren Zeichen das 

 Erwachen des begeisternden Quells ist; es war die erste .Vktion der Art. die im fol- 

 genden Jahrhundert so viel Naciifolge fand. 



