788 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 28. Aj)ril lil04. — Mittlieiliing v. 24. März. 



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 oiKicAC KTe. II, lO nennt und beschreibt er eine Goldelfenbeinstatue 

 der Aphrodite in Sikyon und bemerkt dazu, ihr Verfertiger sei der 

 Sikyonier Kanaehos, der auch für die Milesier den Apoll in Didyma, 

 für die Thebäer den Apollon Ismenios gearbeitet liabe. VIII, 46 sj^richt 

 Pausanias davon, daß nicht zuerst Augustus Weiligeschenke und Götter- 

 bilder aus den Tempeln weggenommen habe. Unter den Beispielen 

 führt er wieder auch die Wegschleppung des Apoll aus Didyma durch 

 Xerxes an, und daß Seleukos die Statue zurückgegeben habe. Bacia^a 

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nEMYEiN MiAHciolc. Die letzte Stelle bei Pausanias endlich, in der er 

 sich auf Kunstkennerschaft beruft, ist IX, 10. In Theben ist das Heilig- 

 tum des Apollon Ismenios. tö ae ähaama wEr^eEi te Tcon tu en Bpat- 



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 TOYTCJN tö ETEPON eTaE KAI TÖN EIPTACMENON EHYOETO, OY MErAAH Ol C0<l>IA 

 KAI TÖ ETEPON eEACAMENü) KaNAXOY nOIHMA ON EniCTACGAl. AIA<t>£POYCI A£ 

 TOCÖNAE" Ö MEN FAP EN BpArXIAAlC XAAKOY, Ö AE IcMHNIÖC ECTI KEAPOY. 



Strabo XI, 518, XIV, 634 spricht nicht davon, daß Xerxes die 

 Wegführung der Statue erzwungen habe, sondern berichtet, daß Xerxes 

 den Tempel ebenso wie die übrigen Heiligtümer außer dem in Ephesos 

 verbrannt und die Branchiden, die ihm die Tempelschätze überliefert 

 hätten, mit sich genommen und in Sogdiana angesiedelt habe. Da- 

 gegen weiß Herodot nichts von dem Brand und der Plünderung des 

 Tempels in Didyma durch Xerxes, sondern berichtet, daß diese durch 

 Darius geschehen sei. Otfried Müller' hielt die beiden Nachrichten 

 für vereinbar und zog daraus den Schluß, daß die Statue des Kanaehos 

 zwischen den beiden Daten, also zwischen 494 und 479, entstanden 

 und schwerlich vor 488 aufgestellt worden sei. Wie wenig glaublich 

 die zweite Zerstörung und Beraubung durch Xerxes sei, hat, meines 

 -Wissens, zuerst Soldan dargelegt", und man scheint jetzt allgemein 

 darüber einverstanden zu sein, daß die Nachricht von der zweiten 

 Zerstörung und Beraubung durch Xerxes nur auf einem Mißverständ- 

 nis, auf der Verwechselung mit der ersten durch Darius, beruhe. So 

 urteilt auch Haussoullier in seinen trefflichen Etudes sur l'histoire de 



' Kunstblatt 1821 Nr. 16 S. 6iff.; Kleine Schriften II S. 357 ff.; Kunstarcliäo- 

 logisclie Werke I S. 36ff. 



^ Zeitschrift für Altertumswissenschaft 1841 Nr. 69 S. 569 ff. 



