Kekui.e von Siradonhz: IIIjci- den Apoll des Kaiiaclios. 78j 



Milet et du Didymeiou (P.-iris 1900)'. Gewiß mit Recht. Denn auch 

 der Ausweg, auf den mau duix-li die vorhin angeführte Stelle des 

 Tansanias VIII, 46 geraten könnte, daß Xerxes ohne neuen Kriegszug 

 die Wegfüiirung der Statue erzwungen liabe, ist nicht gangbar. Wie 

 sollte bei der Zerstörung und Plünderung durch Darius die Tempel- 

 statue unverletzt an ihrer Stelle geblieben sein? Wir Averden demnach 

 die Entstehung des Tempelbilds vor 494 ansetzen dürfen. 



Für eine ungefälire Vorstellung von der Statue des Kanachos führt 

 Otfrucd Müller die Münzbilder'" an. »Unter den milesischen Münzen 

 geben teils autonome — so lauten seine Worte — teils unter den 

 Kaisern Augustus, Caligula, Claudius, Nero, Domitian, Marc Aurel, 

 Geta, Alexander Severus, Gallien geschlagene das Bild eines ApoUon, 

 der in der Recliten einen Hirsch, in der Linken einen Bogen trägt, 

 von solcher Eigcntümliclikeit, daß man darin ein bedeutendes Götter- 

 bild, ein Tempelidol, niclit verkennen kann. Jene autonomen Münzen 

 mögen geschlagen sein, als Seleukos Nikator das Standbild des Ka- 

 nachos zurückgesandt liatte.« Die Beobachtung ist einleuchteiul und 

 die angeknüpfte Vermutung ganz in Müllers Weise und so bestechend, 

 daß man sie gerne glauben möchte. Doch gehen die bis jetzt be- 

 kannten Münzen, soweit ich bisher sehen kann, nicht über das 2. Jahr- 

 hundert zurück.^ Nach Haussoulliers Berechnung hat Seleukos, der 

 271 ermordet wurde, die Statue gegen 295 zurückgeschickt. Im 2. Jahr- 

 hundert war man eifrig am Bau des Tempels beschäftigt. 



Es bedarf keines Wortes, daß der Apoll unseres Reliefs dieselbe 

 Statue wiedergeben will, und man wird geneigt sein, diesem in Milet 

 gearbeiteten Relief, das die Münzbildchen so beträchtlich an Größe 

 übertriß't, Glaubwürdigkeit zuzutrauen, wo nicht besondere Gründe 

 dagegen sprechen. Der allgemeine Eindruck, die Stellung der Beine, 

 die Haltung der Arme, die Beigaben sind auf den Münzbildern und 

 dem Relief die gleichen. Der Gott steht mit beiden Füßen fest auf, 

 aber hat, in einer Schrittstellung, den linken Fuß vorgesetzt. In der 

 schräg gesenkten Linken hält er den Bogen. Der rechte Unterarm 

 ist vorgestreckt, auf der Hand ist der Hirsch. Auf den Münzbildern 

 sieht es meist so aus, als ob der Hirsch stehe, mitunter kann man 

 zweifeln, ob er stehe oder sitze, doch mag das vielleicht an der Un- 

 deutlichkeit des Stempels oder der schlechten Erhaltung der einzelnen 



' Vgl. Comptes-rendus de Tacadeinie des inscriptions 1902 S. 97. 



^ EcKHEL D. N. II. S. 530 ff.; Head, Historia mimoriini S. 505; British 

 Museum Catalogue of Coins. lonia S. i97ff., 202 Tafel XXXII, XXXIX; Overueck, 

 Kunstmythologie III (Ajiollon), Miuiztalel I, 22. 23. 24. 26; I>fHooF, Kleinasiatische 

 IMün/.en 1 S. 89, 27. 



^ Head a. a. O. Über den .Sieiilianephoios Aischjlinos vgl. Uaussoullier a. a. 0. 

 S. 206. 212. 



