Kekule von Stradonitz: Über den Apoll des Kanachos. 799 



Denkmälern zusammenfügen lassen. Jetzt wird uns der viel ange- 

 führte Satz des Cicero leibhaftig und faßbar: Quis enim eorum qui haec 

 minora animadcfirtiint non intellegit, Canachi signa rigidiora esse quam ut 

 imitentur veritatem^ Calamidis dura lila quidem^ sed tarnen molliora quam 

 Canachi usw. Und wichtiger ist, daß wir nun die persönliche Art 

 des Kanachos kennen lernen. Er gehört zu den Künstlern, Avie sie 

 gerade in den Übergangsperioden von steifer Gebundenheit zur Frei' 

 heit aufzutreten ptlegen und von weitreichendem Einfluß sind. Nicht 

 die künstlerische Gestaltung des Themas oder die Bewegung war ihm 

 das alleinige erste und entscheidende Ziel, sondern nur in Verbindung 

 mit der genauesten Darlegimg der bis ins einzelnste beobachteten in 

 der Natur gegebenen Form, auch da wo sie sich dem Beschauer fär 

 gewöhnlich nicht oder nicht deutlich darbietet. Es ist das Interesse 

 der sozusagen wissenschaftlichen anatomischen Beobachtvmg der Natur, 

 das ihn beherrscht, und durch die er sich die Natur Untertan zu 

 machen sucht. Auch die Nachricht des Plinius, daß er die Äeginetica 

 temperatura aeris angewendet habe, erhält nun Bedeutung. Wenn er 

 diese Erzmischvmg angewendet hat, so muß er doch das Geheimnis 

 der äginetischen Werkstätten gekannt haben. Bei seiner engen Ver- 

 wandtschaft mit der äginetischen Kunst muß er der Sikyonier von 

 den Agineten oder müssen die Agineten von ihm gelernt haben — • 

 es wird beides zugleich der Fall gewesen sein. 



Ich hatte mehrfoch Otfried Müller zu nennen, der bei dem 

 damaligen Stand unserer Kenntnisse in manchem irren mußte. Um 

 so lieber führe ich an. daß er bereits zu dem Apoll des Kanachos, 

 wie er ihn sich dachte, die Agineten zum Vergleich heranzog, die 

 mit dem Apoll des Kanachos, wie er meinte, gleichzeitig und auch 

 in Hinsicht der Kunstschulen verwandt seien, und dazu bemerkt, daß 

 die Künstler von Sikyon und Agina, aus demselben Stamme hervor- 

 gegangen, eine fortdauernde Verbindung unterhalten hätten. Ihm waren 

 die wenigen literarischen Nachrichten wohl bekannt, die eine solche 

 Verbindung vermuten ließen. Des Kanachos Bruder Aristokles von 

 Sikyon war der Lehrer des Agineten Ptolichos, der wieder der Lehrer 

 seines eigenen Sohnes Synnoon war, und er steht dadurch an der 

 Spitze einer längeren Abfolge von Künstlern. In der Stufenleiter des 

 künstlerischen Fortschritts tritt an die Stelle, die bei Cicero Kanachos 

 einnimmt, bei Quintilian der Äginete Kalon. Der enge Zusammen- 

 hang zwischen der älteren sikyonisch-argivischen und der äginetischen 

 Kunst, wie er sich jetzt durch die Denkmäler selbst darstellt, ergibt 

 zugleich die einfache Aufklärung für die Vorstufen der äginetischen 

 Giebelfiguren, deren scheinbare Vereinzelung so viel Not gemacht und 

 mancherlei unmögliche Vergleichungen und Vermutungen veranlaßt hat. 

 Sitzungsberichte 1904. 64 



