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Bruchstücke des Sanskritkanons der Buddhisten 

 aus Idykutsari, Chinesisch -Turkestän. 



Von li. PiSCHEL. 



Hierzu Taf. VI— VKI. 



JL/er Überlieferung nach, an der zu zweifeln kein Grund vorliegt', 

 schlug" Käsyapa unmittelbar nacli dem Tode des Buddha den in Ku- 

 sinagara versammelten Mönchen vor, einen Kanon des Dharma und 

 Vinaya zusammenzustellen. Das gescliah auf dem Konzile zu RäjagTha. 

 Diese ursprüngliche Redaktion des buddhistischen Kanons war ohne 

 Zweifel in der Sprache des Landes Magadha , der Mägadhi, abgefeßt', 

 in der Buddha selbst gepredigt haben wird. Ihr ältestes Denkmal 

 ist die Inschrift von Piprävä, und die Wahl gerade dieses Dialekts 

 auf dem Behälter der Reliquien Buddhas trägt zum Beweise dafür bei, 

 daß die Mägadhi der Heimatsdialekt Buddhas gewesen ist. Daraus 

 erklärt es sich, daß den Buddhisten die Mägadhi als die Grundsprache 

 {mülabhSsä) galt, in der die Menschen des ersten Weltalters, Brahmanen, 

 die vorher keine andere Sprache gehört, und auch die Buddhas ge- 

 redet haben.* Es ist begreiflich, daß man später die Mägadhi mit 

 dem Päli identifizierte. Daß aber der Pälikanon Spuren eines älteren 

 Mägadliikanons aufweist, ist längst erkannt worden.* Teile dieser 

 ältesten Mägadhirezension nennt uns Asoka in dem Edikt von Bairät, 

 wahrscheinlich genau in der Sprache des alten Kanons : Vinaj^asamu- 

 kase, Aliyavasäni, Anägatabhayäni, Munigäthä, Moneyasüte, Upatisa- 



' Gegenüber BIina.iev stimme ich vollständig Oldenbergs Ausfiihrungen ZDÄIG. 

 52, 613 fF. zu. 



^ Die alte , später mißverstandene Tradition /.. B. in der Vibhanga Atthakatliä 

 bei d'Alwis, An Introduction to Kachcliayana's Grammar of the Päli Language (Co- 

 lombo 1863), p.V. CVIII: Sammäsambuddho pi Tepitakam Buddhavacanam tantim äropento 

 MSgadhäbhSsäy' eva Sropesi. 



ä d'Alwis, a.a.O. p. CVII. 



* E.Kuhn, Beiträge zur Pall-Grammatik (Berlin 1875), S- 5- 9! E. Müller, 

 -V Simplified Grammar of the Pali Language (London 1884), p. 44. 



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