808 Gesamintsit/.uiig \'om 5. Mai 1904. 



pasine, Läghuloväda.' Schon sehr früli spaltete sich der Buddhismus 

 in zahlreiche Sekten, von denen manche einen eigenen Kanon in ver- 

 schiedenen Sprachen zusammenstellten. Der uns erhaltene Kanon in 

 Päli ist der der Sekte der Vibhajyavädinas, einer Schule des ortho- 

 doxen Sthaviraväda. Seine schriftliche Aufzeichnung erfolgte unter 

 König Vattagämani von Ceylon im i . Jahrhundert v. Chr. Wir dürfen 

 annehmen, daß die Vibhajyavädinas von Anfang an das Päli als heilige 

 Sprache gebrauchten. Nach Vasiljev" gebraucliten von den vier Haupt- 

 schulen der Vaibhäsikäs, die dem Hinayäna angehörten, die Sthaviräs. 

 die sich von Kätyäyana ableiteten , als ihre Sprache die Paisäci. Unter 

 den verschiedenen Paisäcidialekten wird auch ein Mägadha Paisäcika 

 aufgeführt, und ich habe darauf aufmerksam gemacht^, daß unter 

 allen Präkritdialekten die Paisäci dem Sanskrit, Päli und dem Dialekte 

 des Pallava Grant am nächsten steht, und daß sie als vierte Sprache 

 neben Sanskrit, Präkrit und Apabhramsa hingestellt wurde. Dem ent- 

 spricht, daß nach Va.siljev a. a. 0. S. 294 f. die drei anderen Haupt- 

 schulen der Vaibhäsikäs die drei eben genannten Sprachen verwendeten. 

 Die Mülasarvästivädinas gebrauchten das Sanskrit und betrachteten sich 

 als Anhänger des Rähula, des Sohnes des Buddha. Die Mahäsanghikäs 

 sahen als ihren Lehrer Käsyapa an und schrieben in Präkrit; in welchem 

 Dialekt, erfaliren wir nicht. Die Bücher der Schule der Mahäsamma- 

 tiyäs waren in Apabhramsa verfaßt, und diese Schule fülirte sich auf 

 Upäli zurück. Proben eines buddhistischen Apabhramsa hat Bendall 

 in Aussicht gestellt."* Ohne Zweifel war am weitesten verbreitet ein 

 Kanon in Sanskrit. Auf ihn gehen die chinesischen und tibetanischen 

 Übersetzungen zurück. Die allgemeine Ansicht Avar bisher, daß dieser 

 Sanskritkanon verloren sei. Nur Beal'' behauptete: »It is Avell known 

 that in many of tlie larger monasteries of China there are to be found 

 not only complete editions of the Buddhist Scriptures in the verna- 

 cular, but also Sanscrit Originals , from wliich the Chinese version was 

 made.« Gegen diese Behauptung hat de Groot Widerspruch erhoben.'' 

 DE Groot bemerkt: »Nous ne sommes jamais parvenu ä decouvrir dans 

 les couvents grand chose de plus que des armoires remplies d'une 

 grande quantite d'exemplaires d'ouvrages classiques en nombre fort 



' Über das Verhältnis dieser Titel zum Palikanon handelt am gründlichsten 

 Oldenberg, ZDMG. 52, 634 ff. Vgl. auch Sylvain Levi, Journal Asiatique IX. Serie, 

 VII, 484 f. (1896). 



- Wassil.tew, Der Buddhismus, seine Dogmen, Geschichte und Literatur. Aus 

 dem Russischen übersetzt [von Th. Benkey] (St. Petersburg 1860), S. 295. 



^ Grannnatik der Präkrit- Sprachen § 27. 



■* Qikshäsamuccaya (St-Petersbourg [1897 — ]i902), p. XIII, Anm. 2. 



^ A Catena ol' Buddhist Scriptures from tlie Chinese (London 1871). p. i. 



" Le Code du ^Nlahaväna en Chine (Amsterdam 1893). p. 7 Anm. i. 



