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Gesainintsitzuna: vom 5. Mai 1904. 



älteren Sun-Dynastie 420 — 479 n. Clir. ins Chinesische übersetzt wor- 

 den sei, daß es fünfzig Faszikel enthalte, mit der tibetanischen Über- 

 setzung übereinstimme, und daß etwa die Hälfte dieses Sütra iden- 

 tisch sei mit den in Nr. 542 und Nr. 543 ausführlich besprochenen 

 Madhyamägamasütra und Ekottarägamasütra (so!). Nr. 544 sei zu ver- 

 gleichen mit dem Pälitext des Samyuttanilcäya des südlichen Kanons. 

 Unsere Bruchstücke beweisen aber, daß der Saniyulvtägama in der 

 Sanskritrezension jedenfalls nicht identisch war mit dem Samyuttani- 

 käya, sondern daß er Stücke aus verschiedenen Nikäyas enthält in 

 anderer Anordnung als im südlichen Kanon. Es scheint fast, daß 

 hier die Sütra über den gleichen Gegenstand zusammengestellt waren, 

 so daß eine »Konkordanz der Lehre« (Vasiljev a.a.O. S. 124) gebildet 

 wurde. Doch läßt sich darüber noch nicht sicher urteilen. 



Das erste Bruchstück fol. i^y^ — 162% Zeile i entspricht Angut- 

 taranikäya V, 185 — 198. Die Reihenfolge ist aber eine andere, und 

 die Darstellung ist gedrängter als im Pällkanon. Um Ähnlichkeit 

 und Verschiedenheit deutlich hervortreten zu lassen, setze ich einen 

 Teil beider Texte, soweit nötig, nebeneinander. 



fol. IS?'- 158. 



yena nadi Tapodä tenopnjagä\mä\ 

 [e^kaävaraha asthäd gäträny ä{vä?) 



Kokanadasya parivräjakasya 

 tasahdam srutoä ca punar pvam äha k 

 mi saced avakäsam Imryäh prasnasya 

 tä hhavati Taihägatah pararn ma- 



rana[t] 

 tarn Bhagavatä na bhavati hhavati 



v[ä\ 

 d iti prsta avyäkrtam itl vadasi^ 



Anguttaranikaya \', 196. 



yena Tapodä teii upasahkami 

 ekacwaro atfhäsi gattäni sukkhäpaya- 



mäno ' 

 Kokanado' pi kho parlbhäjako 



sace äyasmä okasam karoti panhassa 

 hoti Tathägato param marana 



hotl ca na ca hoti 



' Hardv liest pubbäpayamäno. Ich lese wie oben mit Ph und S. 1, 8 Tapode 

 gattani parisincitvä . . . atthäsi gattäni sukkhäpayamäno. Vgl. v. 1. Im Sanskrittext stand 

 vielleicht äväsayitum. Zu den Abkürzungen vgl. Journal of the Päli Text Society 1896, 

 p. 102 ff. 



^ Dies, nicht Kolcanudo, ist also die richtige Lesart. So auch mit derselben 

 V. 1. °nu° S. I, 29 Kokanadä; I, 30 Cüla-Kokanadä; M. II, 91 Kokanado. 



3 Vgl. dazu A. V, 197 iti jmttho samäno ... ti vadesi mit A. \', 193 avyäkataiii 

 mayä. Die im Text berührte Frage wird im Kanon außerordentlich oft besprochen, 

 wobei meist die Ausdrücke vyäkata und avyäkata stellend wiederkehren. Vgl. z. B. 

 D. I, i87f.; S. II, 222f.; IV, 375!'. 40if. Ganz ähnlich ist unserer Stelle S. IV, 402 

 iti puttho samäno avyäkatam . . . ti vadesi. 



