822 Gesainmtsit/.ung vom ö. Mai 1904. 



Wer den ganzen Abschnitt im Ahguttaranikäya mit unseren Bruch- 

 stücken vergleicht, wird sich leicht überzeugen, daß bei oft wört- 

 licher Übereinstimmung die Verschiedenheit im Ausdruck doch so 

 groß ist, daß von einer Übersetzung des Pälitextes nicht die Rede 

 sein kann. Dasselbe beweisen die andern Bruchstücke, fol. 162" bis 

 löy'', I sind identisch mit Majjhimanikäya I, 497 — 501. Der Schau- 

 platz ist RäjagTha, die handelnde Person der Bettelmönch Dirghanakha, 

 dessen Namen ich fol. löö*", 3 versuchsweise hergestellt habe. Viel- 

 leicht ist aber dirc/ha[7'ätram] gemeint, was in ähnlichen Stellen oft 

 vorkommt. Gleich am Anfang findet sich eine vom Pälitext ab- 

 weichende Wendung, die verdient, hervorgehoben zu werden. Für 

 das formelhafte Päli sammodaniyam haikam säräniyam vTtisäretDä hat unser 

 Bruchstück: [sam?nu]kham sammodanim samramjamm kathäm vlvildhani}, 

 wozu zu ergänzen ist \pyatlsurya\. Dies ist wieder die übliche Aus- 

 drucksweise der Nördlichen, wie z. B. Divyävadäna 70, 10; 156, 19 

 zeigt. Im übrigen wechselt hier wieder ganz Wörtliches mit ganz Ab- 

 weichendem. Die Stelle über die drei Vedanäs fol. i65*f. steht so 

 nicht in M. I, 500, hat aber zahlreiche , wenn auch nicht ganz wört- 

 liche (ich kann wenigstens keine ganz genau entsprechende Stelle 

 finden) Parallelen in andern Texten des Pälikanons. Ich erinnere nur 

 zu fol. 165''', 4.5 [a^stam samani cäsvädam cadmavam c,a nih[saranam] 

 nihsaranam ca yathäbhütam prajänam an Stellen, wie S. III, 82 (Nr. 74, 8) 

 atthagai)ian ca assädan ca ädmavam ca nissaranan ca yathäbhütam pctjd- 

 näti, die sehr oft wiederkehren, wie in dem Vedanäsamyutta S. IV, 

 208 ff., wo auch andere zahlreiche Anklänge sich finden, wie p. 2 1 1 fl". 

 aniccänupassi viharatl, p. 2 1 3 sitibhavissantl , jtpitapariyantikam vedanam, 

 käyassa hheda, alles Ausdrücke, die aber auch an andern Stellen, die 

 über die Vedanäs handeln, vorkommen. Zu fol. 16^^, 3 vedayitani 

 aparlsesam niru läßt sich vergleichen S. IV, 402, 24 aparisesam niruj- 

 jhryya und V, 211, 23 yam tajjam vedayitam . . . tarn nirujjhati, zu fol. 1 6^^, 

 5 [e]sawänto duhkhasya z. B. S. IV, 43, 26 es' ev' anto dukkhassa und 

 oft. fol. löö'', 2 [upa]yäsebhyo visamyukto duhkh[3i] entspricht wörtlicli 

 S. IV, 210, 4 upäyäsehi visannutto dukkhasma, und daß wirklich diese 

 Stelle hier vorliegt, macht die vorhergehende Zeile fol. i66'', i ve- 

 dayatl na samyukta wahrscheinlich, in der man unschwer S. IV, 208, 

 30 sukham ce vedanatii vediyati sannutto nam wer^M/o^i! wiedererkennt. 

 Die folgende Zeile fol. löö*, 3 vyajanam grhitvä Bhagavantam vTja- 

 [yati] weist wieder auf die Hauptstelle M. I, /\.gjK, wo p. 500, 36; 

 501, I steht: äyasmä Säriputto Bhagavato pitthito thito hoti Bhagavantam 

 vTjamäno, wie ja fol. 167", i Säriputra ausdrücklicli genannt ist, und 

 fol. 166'', I dem kasya vlrajo vigatamalam dha deutlich M. I, 501, 6 f. 

 entspriclit: paribbnjakasm rirajam vttamalam dhammacakkhum , wonach 



