I'isciin.: Bruclistiicko ans Idykiitsari. 823 



iol) ergänzt habe. Die in ibl. i66', 4. 5 stehenden Ausdrücke kehren 

 sämtheli S. IV, 2 1 i f. wieder. Es wird dadurrli zienilicli sicher, 

 daß in der Sanskritrezension hier ein Kapitel stand, das inhaltlich 

 31. I, 497 ff. entsprach, in dem aber der Abschnitt über die Vedanäs 

 p. 500 durch eine Stelle ersetzt war, die inhaltlich S. IV, 204 ff. gleicli- 

 kani. Yasijärthe kulaputrä\h] fbl. 166*', 4 entspricht der liäufigen Rede- 

 wendung yass' utthüija kulaputtä samtnad eva agärasmä anagäriyam pab- 

 bajanti z. B. M. I, 496, 27; 513, 4; S. II, 278, 12; 279, 2 usw. Un- 

 sicher ist die Lesung von ibl. 166'', 5 {a]pi nu tava jänato. Es kann 

 ebensogut api tu na ca jtinato gelesen werden. Aus fbl. 164'', i 

 [purvd\vad yücad, dessen Erg<änzung sich hier und fbl. 173^, 5 aus 

 fbl. 169'', I ergab, lernen wir, daß das -pe- = peyyälmn des Pälikanons 

 im Sanskritkanon durch pürcaDad yävai mit dem letzten Worte oder 

 den letzten Worten der zu wiederholenden Stelle ausgedrückt wurde, 

 wie auch das Div3'ävadäna sclion zeigte, z. B. p. 128, 22. 



Für das Verhältnis des Pälikanons zum San.skritkanon in den 

 inhaltlich identischen Stellen ist auch dieser Abschnitt sehr lehrreich. 

 Es ergibt sicli aucli liier, wie sclion die unten au.sgehobenen Proben 

 zeigen, daß der Sanskritkanon ofienbar eine gedrängtere und ganz 

 selbständige Darstellung hatte. Ein dem pUrvavad yävat entsprechen- 

 des -pe- findet sicli im Pälikanon liier nicht. Daß unser Sütra auch 

 dem Mahävastu III, 67 bekannt ist, hat bereits Oldenbekg (ZDMG. 52, 

 661) hervorgehoben. Wie fbl. i62''', 4. 5 bho Gautama na ksamatl 

 e.säpi te . . . . sarvam ine na ksamatl api nu te verglichen mit 

 IMajjhimanikäya I, 497 aham hl bli,o Gotama evamvädi evamditihi sabbam 

 me na kliamatl ti yü pi kho te esä Aggli-essana ditthl sabbatn me na 

 khamatl ti esä pi te ditthl na khamatt ti und fbl. 164'', 4. 5 nati käye 

 käyacchandah ka ... ya tisthati verglichen mit Majjhimanikäya I, 

 500 yo kuyasmim küyachando käyasneho käyanvayata sä pahtyatl 

 zeigt, hatte der Abschnitt vor dem Teile über die Vedanäs inhaltlich 

 gleichen Anfang und gleiches Ende. 



Das dritte zusammenhängende Bruchstück, das sich unmittelbar 

 an das eben besprochene anschließt, imafaßt fol. 167% 2 — fbl. 170'', 3 

 und entspricht Kapitel III, 64 im Aiiguttaranikäya I, 185 — 188. Daß 

 fbl. 167"', 2. 5; 167^, 4 der Visarga in nämah und fol. 167'', i der Upa- 

 dhmäniya in °pätah° falsch i.st, habe ich oben S. 812 bemerkt. Sprach- 

 lich ist zu beachten fol. 169'', 3 madgubhutah und fbl. 169'', 5 bhadda- 

 lika. Dem madgubJmtah entspricht im Päli mahkuhhüto, was man zu 

 Sanskrit niahku »schwankend« stellt, madguhhüta hat auch das Di- 

 vyävadäna 633, 24; 636, 7. üb es eine Rückübersetzung eines ur- 

 sprünglichen maiiku nacli Art von marnkuna = matkuna ist, oder ob 

 ilas Päli die alte Mägadliifbrm mißverstanden hat. oder ob zwei Sy- 



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