HrnDACH: Die älteste Gestalt des West -östlichen Divans. ÖDD 



Anfanus, des Refrains oder refra in artiger Responsionen? Das Prinzip, 

 inlialtlich oder formell Verwandtes neben einander zu stellen, schließt 

 natürlich als logische Umkehrung im gegebenen Fall auch die Kon- 

 trastwirkung durch Verbindung entgegengesetzter Stücke in sich ein, 

 wie z. B. bei Herder und Goethe. Denkbar ist auch das Prinzip, 

 niemals zwei formell oder inhaltlich gleiche oder sehr ähnliche Stücke 

 auf einander folgen zu lassen. Dagegen die Annahme eines bloßen 'Va- 

 riatio delectat' als leitenden Gesichtspunktes stempelt die Unordnung 

 zur Ursache der Ordnung. Wir fragen weiter: sind die einzelnen ly- 

 rischen Gedichte selbständig für sich oder, seien es einige, seien es 

 alle, mit Beziehung auf einander als Cyklus oder zur Abrundung und 

 Ausfüllung eines Cyklus, als Prolog oder Epilog des Ganzen oder ein- 

 zelner Teile, als einleitendes Zueignungsgedicht an eine bestimmte 

 Person geschaften, dann also zweites Spiegelbild, Reflex eines Reflexes? 

 Sind sie gruppenweise etwa in Büchern zu verschiedenen Zeiten, als 

 Einzelausgabe vom Dichter oder einem Editor zusammengestellt, ehe 

 sie in das größere Corpus kamen? Enthielt das Corpus oder enthalten 

 einzelne seiner Bücher Nachträge oder Einschübe, die erst nach der 

 ersten Publikation hinzugedichtet worden sind? Bietet die Sammlung 

 Gedichte in einer vom Dichter selbst überarbeiteten Gestalt, also in 

 zweiter oder dritter Auflage? Sind die Gedichte, wie sie in der Samm- 

 lung erscheinen, auf einen Wurf entstanden und aus einem Guß oder 

 vermag die höhere Kritik spätere An- oder Einfügungen des Dichters 

 noch abzusondern? Und wenn wir, wie unsere Ptlicht ist, noch tiefer 

 zurück von dem Buchstaben zufalliger, erkalteter Überlieferung dringen, 

 bis an den warmen Lebensquell der schaffenden, umgestaltenden Phan- 

 tasie des Dichters: welchen Anteil haben an dem Gedicht Erlebnis 

 und Erfindung, literarische Tradition und — bewußte, halb bewußte, 

 unbewußte — Nachbildung eines bestimmten literarischen Vorbildes? 

 und wie mischen sie sich? 



Mag es sich um die altarabischen Muallaqät oder die Hamäsa, um 

 das prakritische SaptaQatakam oder die Sammlungen der provenzali- 

 schen Troubadour- und deutschen Minnelieder, um das Spruchbuch 

 Reimars von Zweter, um die lateinische oder die griechische Antho- 

 logie, um das Liederbuch des Catull oder des Properz , die Epigrammen- 

 ausgaben des Martial, die Gedichte des Ausonius, um den Canzoniere 

 Petrarcas oder um die Handschriften und Drucke der Gedichte Goethes 

 handeln, die Probleme bleiben immer die nämlichen: lockende und 

 aufregende, an Verheißungen reiche Probleme. Aber ach! wie selten, 

 wie unvollkommen finden wir aus ihren Labyrinthen den Weg ins 

 Freie, den ein täuschender Schimmer unserem kritischen Eifer, unserer 

 drängenden Kombination vorgaukelt. 



Sitzungsbericlite 1904. 71 



