Burdach: Die älteste Gestalt des West -östlichen Divaiis. 8 / .^ 



Aber Aveder die dramatische Einkleidung noch der doppeldeutige epische 

 Schluß hat mit der poetischen Substanz des Gedichts etwas zu tun. 

 Diese ist rein lyrisch. Allerdings verhüllte Lyrik , die der verständnis- 

 volle Leser sich herauswickeln muß. Alle diese dreizehn Verse geben 

 eine hörbare und faßliehe Melodie, die aber nach dem Willen ihres 

 Gestalters gar nicht durch sich selbst wirken soll, sondern durch eine 

 in ihr mitklingende 'ronfolge oder auch nur durch einen langen Orgel- 

 punkt, auf dem sie sich aufbaut. Dieser geheime lyrische Kern ist 

 dieser: Ich bin in der Lage des Hafis; auch meine Poesie wird von 

 strenggläubigen Rigoristen verfolgt; auch für sie hoffe ich auf die milde 

 Weisheit eines Ebusuud.' Mag nun auch ein nachdenkender Leser 

 diesen lyrischen Kern erfassen ohne weitere Hilfe, selbst ohne von 

 Hafis und seiner Dichtung das Geringste zu wissen, sicher ist: Goethe 

 hat diese Hammersche Prosa nicht sich angeeignet, damit seine Ver- 

 sifikation für sich allein bleibe und allein wirke. Er hatte damals 

 entweder schon Gedichte in Nachbildung des Hafis oder in Beziehung 

 auf ihn gedichtet oder war wenigstens entschlossen, es zu tun. Dieses 

 Divangedicht aus Berka vom Juli 1814, aus der Epimenideszeit, ist 

 gedichtet in der Voraussetzung begleitender lyrischer Supplemente. 

 Es kündigt etwas an, was folgen soll oder voraufgeht: eine Reihe 

 von anderen Gedichten, die jene schweigend ausgesprochene Verwandt- 

 schaft des deutschen und des persischen Dichters beweisen, den Nach- 

 folger im Wetteifer mit seinem Vorbilde zeigen sollen, mit anderen 

 Woi'ten einen Cyklus lyrischer Gedichte, dessen einigender Mittel- 

 punkt Person und Dichten des Hafis sein muß. 



In der Tat ist denn auch dieses erste Gedicht des Divans von 

 18 14 nicht das älteste. Das folgende Gedicht: 'Nr. 3.' Beynahme' 

 (später im Buch Hafis, W. S. 33) ist älter, vom '26. Juni 18 14', gleich- 

 falls also aus Berka und aus den Epimenidestagen. Es gibt wieder eine 

 rein dramatische Form ohne jede epische Einführung: ein'ZwiegesiDräch 

 zwischen Hafis und dem 'Dichter'. Dieser fragt nach der Bedeutung 

 des Beinamens Hafis und als er zum Bescheid erhält, er bezeichne 

 ihn als sicheren Kenner des Koran, leitet der östliche Nacheiferer 

 sein Recht, sich jenem vei-wandt zu fühlen, daraus her: 



Hafis. drum, so will mir scheinen, 

 Möcht' ich dir nicht f^erne weichen: 

 Denn wenn wir wie andre meinen, 

 Werden wir den andern bleichen. 



' Die Zahl 3 ist schwarz durchstrichen und durch eine rechts daneben gestellte 

 schwarze 4 ersetzt, dann ist auch diese schwarz durchstrichen und dafür links von 

 der ersten Nummer eine schwarze 5 geschrieben, später sind alle drei rot durch- 

 strichen (bei der neuen Wiesbader Numerierung'). 



