882 Sitzung der philosojdiisch- historischen Classe vom 19. Mai 1904. 



Wenige Tage danach, am 31. Juli 18 14. entsteht in Wie.shaden 

 'Nr. 29. Selbstopfer' (später Selige Sehnsucht', Buch des Sängers W. 

 S. 28). Schon die Nebenschrift Buch Sad üasele i' weist auf Hafis 

 als Vorbild (Hammer 2, 90 f). Vgl. W. S. 372. Jub. zu S. 16. Es ist 

 ein Gleichnis herakliteisch-platonisch-sufischen Ursprungs in Goethes 

 naturphilosophischem Sinn: alles echte, gesunde Leben ein ewiges 

 'Stirb und Werde', eine fortgesetzte Metamorphose. 



EtAva einen Monat später fällt das erste Wort über einen Cyklus. 

 Am 29. August an Riemer: «Die Gedichte an Hafis sind auf 30 

 angewachsen und machen ein kleines Ganze, das sich wohl aus- 

 dehnen kann, wenn der Humor wieder rege wird.« Also: Gedichte 

 an Hafis' heißt der Cyklus und er ist nicht fertig, sondern im Kristalli- 

 sationsprozeß begriffen, der von der guten Stimmung abhängt. Der 

 feste Mittelpunkt, an den aller Zuwachs anschießen kann, ist die 

 Beziehung auf Hafis. 



Die Ausdehnung des 'kleinen Ganzen' geht zunächst vom Orphi- 

 schen ablenkend wieder in der Bahn des geselligen Liedes weiter. 

 Man glaubt die Nähe Zelters zu spüren, mit dem Goethe in Wies- 

 baden zusammen lebte. 'Nr. 31. Unverwehrtes' (sjjäter 'Unvermeidlich' 

 Buch der Liebe, W. S. 61) und 'Nr. 32 Liel)chen' (später 'Geheimes' 

 Buch der Liebe, W. S. 62), beide aus Wiesbaden vom gleichen Tage 

 (3 I.August 18 14) datiert. Die ersten erotischen Klänge des Divans. 



Wer kann gebieten den Vögeln, 

 Still zu sein auf dei' FlurP 

 Wer will mir weliren zu singen 

 Nach Lust zum Himmel hinan, 

 Den Wolken zu veitrauen. 

 Wie lieb sie niii-s angethan? 



Die beiden Anfang.szeilen, wörtlich aus Hafis, geben das Motiv des 

 Ganzen. Das andere Gediclit spinnt aus zwei Versen des Hafis ('Über 

 meines Liebchens Aeugeln Staunen alle Unerfahrne') ein zierlich inniges 

 Liebesliedchen heraus, dem Schuberts schöne Komposition allgemeine 

 Verbreitung gegeben hat. 



'Nr. 34. Herrenrecht und Dienstptlicht' (später olme Titel im Buch 

 der Betrachtungen , W. S. 86), ohne Datum. Bezieluuig auf Hafis fehlt. 

 Es ist ein ganz persönliches Gelegenheitsgedicht. 



Thut und leidet wie sichs findet. 

 Bleibt nur immer guter Dinge. 



Das wird den Dienern holier Herren und den Hohen Gott gegenüber 

 eingeschärft: es ist echter Islam , d. h. Gottergebenheit. Die einfache 

 Form, vier vierfüßige Trochäen überschlagend gereimt, erstrebt in- 

 sofern bereits orientalisclien Reimuleichklans-. als die zweite und dritte 



