884 Sitzung der philosophisch -historischen CLisse vom 19. ^lai 1904. 



um dir dadurch vorläufig anzudeuten, daß ich oft und gern deiner 

 gedenke. Mit dem Gegenwärtigen aber erhältst du eine Sendung [eine 

 Sammlung von Mineralien] , welche dir angenehmer und nützlicher seyn 

 soll.' Also auch hier wieder ein Schwänchen. 



Die nächsten erhaltenen Nummern bringen einen Umschwung. 

 Nr. 41 ('Wer wird von der Welt verlangen', später im Buch des Un- 

 muts, W. S. 107) und '42. Wandrers Gemüthsruhe' (später im Buch des 

 Unmuts, W. S. 106): das erste ohne Datum, das zweite datiert: 'Wei- 

 mar, den 19. November 18 14.' Wir sehen den Dichter wieder zu Hause 

 und wieder verbittei-t. Es ist Fauststimmung. 



Wer wird von der Welt verlangen, 

 AVas sie selbst vermißt und träumet? 

 . . . Und was du vor Jahren brauchtest. 

 Möchte sie dir heute geben. 



Ü!)ers Niederträclitige 

 Niemand sich beklage; 

 Denn es ist das Mächtige, 

 Was man dir auch sage. 



Die letzte Strophe des zweiten Gedichts weicht in der Reimart 

 ab. In den ersten beiden Strophen V. i. 3 'Niederträchtige': 'Mächtige', 

 'waltet es': 'schaltet es'. Hier dagegen: 'solche Noth': 'trocknen Koth'. 

 Da nun diese dritte Strophe aus der Übersetzung des "Buch des Kabus' 

 von Diez und einer dagegen gerichteten Kritik Hammers stammt, wor- 

 auf Goethe nach dem Zeugnis seines Tagebuchs erst am 1 1 . Januar 

 aufmerksam wurde \ so kann diese dritte Strophe nicht vor dieser Zeit 

 entstanden sein, also noch nicht dem ältesten Divan angehört haben. 

 Sie wurde hinzugedichtet, um den cyklischen Faden straffer zu knüpfen. 

 Die Selbstanrede 'Wandrer' wirkt wieder gleichsam als epische Direk- 

 tive, indem sie die poetische Einkleidung in die Reise betont. Da- 

 mals wird wohl auch erst die Überschrift hinzugefügt sein. 



Nach längerer Pause setzt die Produktion erst wieder ein während 

 eines Aufenthalts in Jena. Es ist als ob die Entfernung von Hause 

 dieser Lyrik des Reisenden neue Schwingen gäbe. 'Nr. 43. Mystische 

 Zunge' (später 'Offenbar Geheimniß' im Buch Hafis, W. S.41), datiert: 

 Jena den 10. December 18 14, will Hafis nicht als 'mystische Zunge' 

 gelten lassen und grollt gegen die Obskuranten, die ihm diesen Namen 

 aufgehängt hätten, die 'Wortgelehrten', die 'ihren unlautern Wein' 

 in seinem Namen verschenken wollen. 



Du aber bist mystisch rein. 



Weil sie dich nicht verstehn, 



Der du, ohne fromm zu sein, selig bist! 



Das wollen sie dir nicht zugestehn. 



' Siehe meine Anmerkung zu diesem Gedicht in der Jubiläums- Ausgabe. 



