88G .Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. Mai 1904. 



pretation des Hafis bekämpft, dann noch am .selben oder nächsten 

 Tage widerruft und nun gerade auch auf der Stelle ein so .schlagendes 

 Beispiel findet für seine neue gegenteilige Ansicht vom Doppelsinn des 

 Worts. Vielmehr hat ihn der zufällige Fund jener prachtvollen Apo- 

 strophe des Winters in dem Buch von Jones gepackt durch den er- 

 staunlichen Parallelismus mit der Napoleonischen Katastrophe in Ruß- 

 land und ihn zur dichterischen Nachbildung angeregt. Dann erst sah 

 er sich gleichsam selbst durch die vollzogene Tatsache eines Besseren 

 belehrt über die Frage nach dem symbolischen Sinn der Dichtung und 

 verfaßte nun — ob gleich nachher oder erst bei Numerierung des 

 ältesten Divan (Ende 1814) bleibt dahin gestellt und ist auch ohne 

 Belang — jene Palinodie. Sie ist also nicht durch eine selbständige 

 innere Regung, aucli nicht durch fremdes literarisches Vorbild her- 

 vorgerufen worden, sondern sie entsprang dem Zusammenstoßen der 

 beiden mit einander unvereinbaren Gedichte vom 10. und 1 1. Dezember 

 im Cyklus. Zwischen ihnen mußte eine Brücke geschaffen werden. 

 Wiederum also haben wir hier ein Stück einrahmender, wenn man 

 will kommentierender oder epischer Lyrik, die dem Leser hinweghilft 

 über einen Gegensatz und ihm berichtet, wie in den Gedanken des 

 Dichters dieser Gegensatz sich ausgleicht. 



Das Gedicht 'Winter und Timur' bedeutet für die Geschichte des 

 Divans einen bedeutungsvollen Schritt vorwärts. Neben Hafis tritt hier 

 zum erstenmal ein ganz anders geartetes Stück orientalischer Dichtung: 

 volkstümlich realistische historische Epik. Und Goethes glänzende 

 Nachdichtung führt ihn auf den Weg zum neuen lyrischen Stil 

 seines Divans. Es ist, als ob die Kraft der Jugendpoesie in ihm aufs 

 neue hervorbricht. Der Geniestil lebt wieder auf, gemeistert aber 

 durch einen gereiften universal geschulten Kunstverstand. Wegge- 

 blasen die flüssige Anakreontik des Hafisierenden geselligen Liedes aus 

 den ersten Anfängen des Divans mit ihren lässigen Reimen, ihrer glatten 

 Singbarkeit. Der Stil des Morlakischen Volksliedes 'von der edlen 

 Frauen des Asan Aga' scheint sich zu erneuen. Und doch ist es 

 ein anderer Stil. Wuchtiger, gedrängter, wortsparender, schärfer 

 in der Versinnlichung. Auf dem Asyndeton und steigernder Wieder- 

 holung baut er sich auf. Es ist eine treue, wörtliche Übersetzung 

 der lateinischen Prosaversion in viersilbigen reimlosen (spanischen) 

 Trochäen, dem romantischen, dem Vers der Cidromanzen, und doch 

 ist durch die geringfügigen Veränderungen und Verschiebungen der 

 sprachlichen Ausdrucksmittel stilistisch ein völlig Neues geworden: 

 der neue episierte lyrische Stil des Divans, der Stil, in dem .symbo- 

 lische drastische Epik den lyrischen Kern einkapselt, der Stil der 

 Verjüngung, verjüngter Reife. 



