Blkdach: Die älteste Gestalt des West- üstlichen Divans. 88*J 



Lebens so rascli wieder verdüsterte Stimmung Goethes aufgeklärt? 

 Es war noch eine andere Macht dabei im Spiele. 



Das Tagebuch meldet in seiner lakonischen Kürze zum 15. De- 

 zember 1815: 'Ferdousi Schahname. Abends für mich. 'Sommer- 

 nacht.' Bis Verona Reise vorgelesen' und zum 16. Dezember: 'Per- 

 sisches Paradies. Bey Knebel: Persisches vorgezeigt.' 



Ich glaube mich nicht zu täuschen: wir treffen hier auf einen 

 prägnanten Punkt in Goethes Seelenzustand, auf eine folgenreiche 

 Wendung zugleich seiner poetischen Produktion. Es sind die Tage, 

 da in ihm der Plan eines geschlossenen Divancyklus eine reichere 

 Gestalt gewinnt. Am 14. Dezember hatte das Tagebuch berichtet: 

 Deutscher Divan', war zum erstenmal das entscheidende Wort für die 

 künstlerische Abrundung und Zusammenfassung seiner neuen, durch 

 Hafis angeregten Lyrik gesprochen und der enggefaßte erste Titel 

 'Gedichte an Hafis' aufgegeben. Nun, am 15. und 16. Dezember 

 wachsen ihm aus zwei starken Eindrücken neue Schwingen für die 

 Fortführung dieser poetischen Arbeit. Er hat das Manuskript seiner 

 italienischen Reise bis Verona abgeschlossen und kann es vorlesen. 

 Indem das Bild seiner damaligen Rettung aus unerträglichen äul3eren 

 und inneren Verhältnissen wieder voll und lebendig wie eine außer 

 ihm stehende objektive Wirklichkeit auf ilin eindringt, schöpft er 

 Mut, Vertrauen, Hoffnung, auch den Schrecken der gegenwärtigen 

 Zeit, die alle geistigen und bürgerlichen Güter zu zertrümmern droht, 

 entrinnen zu können. Er hat das Gefühl: es gibt eine mögliche Be- 

 freiung wie damals durch Flucht, durch Flucht in die poetische Welt 

 des Orients , die das Alte , Ursprüngliche , Ewige der Menschheit dar- 

 stellt und bewahrt. Es ist als hörten wir ihn schon in jenen Tagen 

 leise summen ein tröstendes: 'Flüchte du in reinen Osten', als leuchtete 

 in ihm schon damals der verheißungsvolle Titel des künftigen Pro- 

 logs: 'Hegire'. Und diesem kräftigenden Eindruck der eigenen litera- 

 rischen Darstellung seiner ersten Flucht gesellt sich ein anderer, der 

 von außen herantritt. 



Der große nationale Dichter Persiens, der Schöpfer des iranischen 

 Heldenepos, der mitten in der arabischen, islamitischen Kultur die 

 reichen alten Überlieferungen angestammter, das heißt arischer 

 mythischer und geschichtlicher Sage den Persern zusammenfassend er- 

 neuert und sie mit seiner tiefen und gewaltigen Persönlichkeit durch- 

 dringt, er trat damals zuerst wirkend in Goethes Gesichtskreis. Hier 

 war mehr als Hafis, mehr als heiße Anakreontik und glühende Mystik 

 und berauschende Fülle und Pracht empfindungstrunkener, künstlich 

 verschlungener Worte. Hier traf ihn der Atem uralter Vorzeit, wirk- 

 lich ein Hauch aus den ursprünglichsten einfachsten Zuständen der 



