8')0 Sitzung der piiilosopliisch-liistoi-isclien Classe vom 19. Mai 1904. 



heroischen Zeit des Orients. Hier erhob sich vor seinen staunenden 

 Augen die überragende Geniahtät eines Weltdichters, der in der Ge- 

 Avalt und Größe seines Schaffens etwas Gigantisches hat. Goethe 

 war geblendet, hingerissen. Der Eindruck ließ ihn für Monate nicht 

 los. Und nach seiner Art rang er mit der übermächtigen künstle- 

 rischen Erscheinung. Er wetteiferte mit ihr wie mit Hafis. Hier 

 fand er das Vorbild für jenen Teil seines Programms des begonnenen 

 Divancyklus, den die Verse des oben besprochenen Gedichts 'Elemente' 

 so ankündigten: 



Waffenklang wird auch gefodert, 



Daß auch die Drommete schmettre; 



Daß, wenn Glück zu Flammen lodert. 



Sich im Sieg der Held vergöttre. 



Hier stand ein doppelter Held vor ihm, ein Held als Mensch und 

 als Dichter und ein unvergleichlicher Künder tausendfacher Helden- 

 taten und gab ihm, gab ihm alles was er brauchte. 



Bei Hafis ergriff" ihn die Ähnlichkeit des Zeitalters mit dem 

 seinigen, 'wo bei Zerstörung aller Sicherheit des bürgerlichen Daseins 

 der Mensch sich auf flüchtigen, gleichsam im Vorübergehen ge- 

 haschten Genuß des Lebens beschränkt'.' Firdusi sollte ihm nun den 

 Stoff' und den Stil liefern, diese Zerstörung selbst als geschichtlich- 

 politisches Ereignis im Divan west -östlich abzuspiegeln. 



Wie bei Hafis, hat auch bei Firdusi der Sinn des Namens und 

 das Verhältnis der Dichtung zu den Geboten des religiösen Gesetzes, 

 ihre Anfechtung durcli strenggläubige kirchliche Zeloten Goethe durch 

 die Kraft der Analogie mit eigenster Lebensei-fahrung zunäclist am 

 tiefsten erregt und poetisch befruchtet. 



'Der Gärtnerssohn' Abul Kasim Mansur ist uns gleich Hafis be- 

 kannt nur unter seinem ehrenden Beinamen: Firdusi, das heißt 'der 

 Paradiesische'. Wie man das verstand, erläutert folgende Überlieferung. 

 Als er in seiner Vaterstadt Tus gestorben und man ihn dort in einem 

 Garten begrub, verweigerte ihm der höchste Scheich von Tus aus 

 religiösen Bedenken die üblichen Zeremonien und Gebete, weil er die 

 Anhänger der alten persischen Religion, die Feueranbeter, die Parsen, 



' Noten und Abhandlimgen Abschnitt 'Warnung' W. 7 , S. 109, Zeile 20 — 23. 

 Aus dieser Vorstellung dichtete er auch das erst von mir aus dem Nachlaß (W. 6, 

 S- 275) publizierte, echt west- östliche Gedicht, das vielleicht einmal als Prolog oder 

 Motto gedacht war: 



So der Westen wie der Osten 



Geben Reines dir zu kosten. 



Laß die Grillen, laß die Schale, 



Setze dich zum großen INIahle: 



Mögst auch im V o r ü b e r g e h n 



Diese Schüssel nicht verschmähn. 



