892 Sitzung der ijhilosojiliisch- historischen Classe vom 19. IMai 1904. 



mir zuerst bekannt gemachtes Stück, das bisher die verdiente Be- 

 achtung nicht gefunden hat. Und doch ist's nichts Geringeres als ein 

 Seitenstück zum Winter und Timur': der Sturz des Weltbeherrschers 

 und Tyrannen Sohak durch den vereinten Kampf der 'Jünglinge und 

 Greise', der 'Bürger und Krieger' unter Führung des neuen nationalen 

 Königs Feridun , der Kampf der Freiheitskriege in persischem Spiegel- 

 bild. Unter den dankbaren Zuhörerinnen war damals Charlotte von 

 Schiller. Das geschah Ende Dezember und im Januar und Februar 

 des nächsten Jahres. Jetzt, am 15. Dezember und während der näch.sten 

 Tage, beschäftigt ihn der Paradiesesgedanke. Es bildet sich ein 

 neues poetisches Motiv des Divans, das längere Zeit lebt und fort- 

 wächst, auch auf den Schluß des Faust mit einwirkt, seine Voll- 

 endung aber erst nach Jahren (1820) in den vier herrlichen dialogi- 

 schen Nachsehößlingen zum Buch des Paradieses gewinnt. Jeder ge- 

 denkt der unsterblichen Worte im Gedicht 'Einlaß' an die Paradieses- 



wäcliterin: 



Nicht so vieles Federlesen 1 

 Laß mich immer nur herein: 

 Denn ich bin ein Menscli gewesen 

 Und das heißt ein Kämjiler sein. 



Mit diesem MotiA' des durch Dichtung verdienten Paradieses verknüpfte 

 sich aber in jenen Dezembertagen auch schon der Vorsatz, das, was 

 ein Eiferer Firdusi mit Recht oder Unrecht vorgeworfen hatte, gleich 

 diesem selbst zu tun: den Glauben der alten Perser, den Lichtdienst 

 zu verherrlichen. Schon am 12. Dezember verzeichnete das Tagebuch 

 Studium des grundlegenden Werks über die persische Religion von 

 Thomas Hyde. Die Ausführung, das prachtvolle ' Vermäch tniß alt- 

 persischen Glaubens', gedieh erst im März 181 5, fällt also über die 

 Grenzen der Darstellung des ältesten Divans hinaus. 



Zurückblickend auf das Gedicht 'Sommernacht' hören wir nun 

 in den tiefen Worten 



Denn vor Gott ist alles herrlich, 

 Eben weil er ist der Beste 



einen geheimen Ton aus Firdusi und der Legende von seiner Bestat- 

 tung leise mitklingen. Das Paradiesmotiv wirkte dann sogleich auf 

 die Divanarbeit der nächsten Wochen höchst fruchtbar ein. 



Am Vortage des Weihnachtsabends beschwichtigt der Dichter, 

 nach Weimar in gehobener Stimmung zurückgekehrt, seine Furcht vor 

 dem Leben mit taj^feren Worten ('Nr. 50. "Worauf kommt es überall an', 

 später 'Dreistigkeit' Buch des Sängers, W. S. 23): der Schall soll zum 

 Ton sich runden! Die Bahn von allem Störenden befreit werden. 



