Uarxack: Ein neues Fragment aus den Hypotyposen des Clemens. 905 



(s. oben) kleinasiatische Überlieferungen und wahrscheinlich auch das 

 Werk des Papias gekannt hat, da ferner unsere Erzählung beglau- 

 bigten Fragmenten aus dem Werk des Papias ähnlich ist\ so liegt es 

 sehr nahe, in ihr ein Bruchstück aus diesem Werk zu erkennen. Den 

 Namon des Papias zu nennen, hatte Clemens keine Veranlassung; denn 

 niclit dass Papias das berichtet, war wichtig, sondern dass er eine 

 Überlieferung wiedergiebt. Dennoch will ich natürlich nicht be- 

 haupten, der Ursprung des Stücks aus dem Werk des Papias sei ganz 

 gesichert." 



4. 



Es erübrigt noch . den der Anekdote zu Grunde liegenden Bibel- 

 text zu betrachten. 



Zum Bibeltext gehören folgende Sätzchen: 



noAAA ... ASHeeNTOc toy Aenpo? (ö cüjthp) enicnAArxNiceeic ... eTnsN' 

 "AneAee kai AeTäEON csaytön toTc iepgycin etc maptypion. 



1. Dieser Bibeltext ist ein gemischter (s. Matth. 8, i — 4: Marc. 

 I, 40 — 44; Luc. 5, 12 — 14); denn a) das nur von Marcus (i, 41) ge- 

 botene cnAArxNiceeic kehrt hier wieder, verstärkt durch eni; ich weiss 

 nicht, ob enicnAArxNiieceAi noch anderswo vorkommt als bei Symmachus, 

 wo es Deuter. 13, 8 [9] Übersetzung von bün ist; b) das AGHeeNToc findet 

 sich ntir Luc. 5,12 (eAGHeH), Marc, schreibt hapakaaun, Matth. npoc- 

 eKYNei AercüN; c) das AneAee findet sich nur bei Lucas: AneAeuN agTson: 

 (J) mit Matth. und Marc, nennt unsere Anekdote den Mann einfach 

 »einen Aus.sätzigen« ; Lucas vermeidet das und schreibt: anhp hamphc 

 AenPAc. Es ist also ein harmonisirter Text, den wir vor uns haben. ^ 



2. Das Verwandtschaftsverhältniss mit den ältesten Zeugen ist 

 folgendes : 



a) noAAÄ wird von keinem Zeugen sonst vertreten, 



' Die Presbyter des Papias erzählen ausser neuen Herrnworten, die sie zur 

 Erklärung der kanonischen heianziehen, auch Palästinensisches. So wissen sie Nä- 

 heres vom Tode des .Judas und hericliten von dem Zustand des Grundstücks, auf dem 

 er begraben liegt (s. meine Sammlung der Papiasfragniente, Patr. Apost. Opp. edit. II 

 Pars], 2 p. 93 f.). Das stimmt voi'trefflich zu der Fabelei, die jüdischen Priester in 

 Palästina hätten die Kraft besessen, an bestimmten Tagen Aussätzige zu heilen. — Das 

 bei Georgios Hamartolos (wahrscheinlich verstümmelt) vorliegende Papiasfragment ist 

 dem unserigen formell ähnlich; denn es wird dort ein den kanonischen Evangelien 

 entnommenes Herrnwort (Marc. 10, 35 fl".) durch eine nAPÄAOCic über den Tod des Ja- 

 cobus und Johannes erklärt. 



"^ Gestreift hat auch ^Iercati (p. 7) in seiner Erklärung des Fragments das Werk 

 des Papias bez. die » Übellieferungen» des Presbyters Johannes bei Papias. 



* Der gelehrte Abschreiber liat die vParadosis« zu Matth. 8, 2 gestellt; der Text- 

 fassung nach hätte er sie besser zu Luc. 5, 12 f. stellen sollen; denn mit dem Lucastext 

 ist die Fassung am meisten verwandt. 



