910 Sitzung der i)hilosoplii.scli- historischen Classe vom 19. Mai 1904. 



je m'empresse de reconnaitre qu'il n'y a pas la uiie explication 

 süffisante de l'assertion pröcise, quoique fausse, de iiotre auteur 

 sur la lettre du roi Lucius au pape Eleuthere. D'oü Ta-t-il tiree? 

 C'est ce que, dans Tetat actuel des documents, je dois me resigner 

 ä ignorer.« In der That, nicht dass die Bekehrung Britaniens bis 

 an's Ende des 2. Jahrhundei'ts gerückt worden ist, ist hier das Para- 

 doxe — solche schwindelhafte Behauptungen sind ja im frühen Mittel- 

 alter zu Dutzenden in die Welt gesetzt worden — , sondern die he- 

 stimmten Angaben: »Eleutherus episcopus Rom.«, »Lucius Britta- 

 nius[?] rex« und ein Brief, den dieser an jenen geschrieben haben soU. 

 Solange diese Angaben nicht erklärt sind, ist nichts erklärt. Sie aber 

 haben bisher jeder kritischen Bemühung getrotzt.' 



Durch einen Zufall bin ich, wenn nicht Alles trügt, jetzt auf 

 die richtige Erklärung gefülirt worden. Als ich das neu entdeckte 

 Fragment der Hyi:)otyposen des Clemens untersuchte, stiess ich bei 

 Zahn, Forsch. III p. 70 auf das (angeblich) diesen entnommene Frag- 

 ment über die Grabstätten der Apostel. Da heisst es:"^ «Petrus et 

 Paulus Romae sepulti sunt; Andreas Patrae civitate Acaiae; Jacobus 

 Zebedaei in arce Marmarica; Joannes in Epheso; Philippus cum filiabus 

 .suis in Hierapoli Asiae; Bartholomaeus in Albone, civitate maioris 

 Armeniae; Thomas in Calaminia civitate Indiae; Matthaeus in montibus 

 Parthorum; Marcus Alexandriae in Bucolis (diese beiden Worte fehlen 

 in M); Jacobus Alphaei iuxta Templum; Thaddaeus et Judas in 

 Britio (Beruto P) Edessenorum u. s. w.« Dieses «Britio (Beruto) 

 Edessenorum« rief mir die Nacliricht im Papstbuch in das Gedäclit- 

 niss^, und was sich dann ergab, will ich nun mittheilen. 



(i) Soweit unsere Kenntnisse reichen — und sie sind in diesem 

 Fall schwerlich lückenhaft — hat es am Ende des 2. Jahrhunderts 

 nur einen König und demgemäss nur ein Königreich gegeben, welche 

 christlich wurden — den König Abgar IX. und sein kleines Reich 

 Edessa. Abgar IX. bar Manu regierte von 179 — c. 216, war also ein 

 Zeitgenosse des römischen Bischofs Eleutherus. Dass er Christ ge- 

 worden ist, ist eine Thatsache, die nicht mehr bewiesen zu werden 

 braiicht. Wann er es eeworden ist, ist nicht sanz sicher auszu- 



' IIi-. MojnisKN hat sich immer wieder mit der seltsamen Angalie beschäftigt 

 und mich nach dem muthmaasslichen Ursprung gefragt. Ich vermochte ihm aber 

 keine Auskunft zu geben. 



^ Vgl. zum Text (Mss. M und P) Lipstus, Die apokr. Apostelgeschichten I .S. 214; 

 II. 2 S. 161 und Ergänzungsband S. 17. 



' Sie that dies, weil ich schon lange gemuthmaasst hatte, die räthselhafte Notiz 

 hinge irgendwie mit Edessa zusammen; ich fand aber frülier keinen Beweis für diese 

 Annahme. 



