912 Sitzung der pliilosophiscli-hislorisclieii Classe vom 19. ]Mai 1904. 



schrieben hat und dies also die ursprüngliche Nachricht ist, ist nun 

 wohl schon wahrscheinlich: aber Avie hat sich Lucius, der König 

 von Edessa, in einen britischen König zu verwandeln vermocht? 

 Hier verweise icli auf die Fassung der oben mitgetheilten geo- 

 graphischen Notiz »in Britio (Beruto) Edessenorum«. Gewiss — sie 

 lautet zunächst ganz dunkel und seltsam, aber nachdem die Glei- 

 chung Lucius = Abgar gefunden ist, wird schwerlich Jemand zweifeln, 

 dass in jenem »in Britio«, das so stark an «Britanien« anklingt, die 

 P'rklärung der Thatsache steckt, dass der König Lucius aus Edessa 

 nach Britanien versetzt worden ist. Mag das «in Britio« was immer 

 bedeuten, mag es ganz verderbt sein: ein »in Britio« sagt uns genug, 

 um — für die barbarische Zeit des frühen abendländischen Mittel- 

 alters — die Übertragung einer Legende von Edessa , das man kaum 

 mehr kannte, auf Britanien, das man gut kannte und für das man 

 nach alten Nachrichten suchte, sehr natürlich zu finden. 



Aber was bedeutet: »in Britio (Beruto) Edessenorum«? Hier 

 sollen die Apostel Thaddaeus und Judas bestattet sein. 



Über keinen anderen Apostel glebt es so verworrene Legenden 

 wie über den Apostel Judas Jacobi. Bekanntlich wird er bald mit 

 dem Apo.stel Thaddäus (Addäus, Lebbäus), bald mit dem Apostel 

 Thomas in der sjjäteren Überlieferung identificirt, bald von ihnen 

 unterschieden. Lipsius hat in seinem grossen Werk über die apo- 

 kryphen Apostelgeschichten die Legenden über ihn — speciell auch 

 über sein Grab — sehr fleissig gesammelt' und zu sichten versucht; 

 aber er ist in der Aufgabe stecken geblieben und hat an dem wichtigsten 

 Punkt Traditionen als selbständige neben einander bestehen lassen, 

 deren secundärer Charakter evident ist. 



Die älteste Überlieferung — s. auch Lipsius II, 2 S. 154 — weiss 

 es nicht anders, als dass der Apostel Judas (Jacobi) = Thomas in 

 Edessa, wo er gewirkt hat, begraben liegt. Dort hat auch die 

 Pilgerin Silvia (s. Peregr. c. 19) sein Grab gesehen. 



Eine jüngere Überlieferung lässt ihn von Edessa aus in die 

 weiter östlich gelegenen Gebiete gehen, zuletzt aber merkwürdiger- 

 Aveise in Berytus in Phönizien sterben. Die armenische Über- 

 lieferung lässt ihn nach Armenien gehen und dort in Ararat (Arat, 

 Ardaz) sterben. Daraus ist in spätester Überlieferung Aradus in 

 Phönizien geworden. Anderes mag hier bei Seite bleiben. 



Lipsius betrachtet die Tradition, Berytus betreffend, als eine selb- 

 ständige; allein nicht nur die etwa gleichzeitige Umsetzung Ararat (Arat) 

 in Aradus (Phönizien) macht stutzig, sondern auch die Erwägung, dass 



' Siehe Bd. I S. 29, 2i2flf., 219. Bd. II. 2 S. 154 — 163. Ergänzungsband S. 17. 



