i)30 Sif/.iiMii; der plül.-liist. C'lasse v. 19. Mai 1904. — Mittlieiliing v. 14. A\n-i]. 



Die ganze Institution muß einmal in großen Zusammenhang ge- 

 rückt werden, wozu liier niclit der Ort ist. Die Verteilung des Ge- 

 treides an die Bürger oder doch die bedürftigen Bürger (denn es 

 brauchte ja nicht jeder sich sein Teil zu nehmen, und das wird auch 

 nicht erwartet) erwächst hier daraus, daß der Staat, d. h. die Summe 

 der Bürger, Anspruch auf den Ertrag des Gemeindelandes hat, das 

 hier als heiliges Land erscheint. Von Almosen oder Fütterung des 

 Pöbels ist keine Rede. Die Regierung eines Landes, das Brotkorn 

 nicht mehr hinreichend erzeugt^ hat die Verpflichtung, diesen Handel 

 zu regulieren. Das hat Athen früh getan, aber nichts Vergleichbares 

 versucht; Getreide Verteilungen sind dort Ausnahmefälle; man übte nur 

 eine starke Einwirkung auf die Großkaufleute, die Getreide einführten, 

 geriet aber doch in Zeiten der Teuerung in Abhängigkeit von ihnen.'^ 

 Wenn aber in Rom die Demokraten Kornverteilung oder doch staat- 

 liche Kornverkäufe zu billigem Preise durchgesetzt liaben, so ist das 

 Erste , daß wir uns klar machen : auch hier haben die Römer Insti- 

 tutionen der hellenistischen Kulturwelt übernommen, das Zweite aber, 

 daß wir dem Gedanken der Gracchen Gerechtigkeit widerfahren lassen. 

 Rom hatte in Asien die ungeheuren königlichen Güter geerbt, die den 

 Attaliden teils Zinsen, teils Erträge in natura, also Korn, geliefert 

 hatten: war es wirklich verwerfliche Demagogie, wenn jemand meinte, 

 dieser Ertrag gehörte den römischen Bürgern und nicht den Steuer- 

 pächtern oder denen, die den ager publicus okkupierten? Man darf 

 die Getreidegesetze von den Ackergesetzen und denen über die Pro- 

 vinz Asia und über Capua und Karthago nicht losreißen. Nur die 

 Entfernungen und die Größe der Verhältnisse überhaupt machten es 

 unmöglich , für Rom durchzufüliren , was auf einer griechischen Insel 

 anging, soweit nicht auch dort der Eigennutz der Besitzenden und der 

 Schlendrian der Verwaltung alle Gesetze bald hat einschlafen lassen. 

 Aber es war ganz unvermeidlich und keineswegs verwerflich , wenn 

 die Gedanken der griechischen Demokratie ebensogut in Rom ein- 

 drangen wie die der griechischen Monarchie. Auch auf diesem Ge- 

 biete wird die römische Geschiclite vom Hellenismus her erst wirk- 

 lich verständlich. 



Gewinn, der nebenher abfällt, ist, daß der samische Kalender 

 ergänzt und definitiv festgestellt wird; Bischoffs Aufstellungen (Leipz. 

 Stud. VII 90) werden nur gesichert, nicht berichtigt. Das Jahr fängt 

 wie das athenische mit dem Sommersolstiz an (was Avohl Nachwirkung 

 der attischen Herrschaft sein wird); denn der Monat Kronion (Skiro- 



' Die felsige Insel gewähi't seihst heute ihren etwa 50000 Bewolinern nicht 

 Raum zu hinieiehendein Körnei'bau. 



- Aristot. und Athen.] 219. II 374. 



