994 öffentliche Sitzung vom 30. Juni 1904. 



und widmet sein astrologisches Gedicht dem Kaiser Tiberius, der 

 selbst der Lehre zugeneigt war. 



In diesem Gedichte des sogenannten Manilius zieht sich die 

 cognatio hominis et mundi als Leitmotiv durch alle Bücher. »Wie 

 könnten die Mensclien«, heißt es, »die Welt erkennen, wenn nicht 

 in ihnen selbst die Welt wäre!« So ist also kraft dieser Wesens- 

 verwandtschaft der irdischen und himmlischen Natur das Schicksal 

 des einzelnen an die Gestirne gekettet. Die Konjunktion der Planeten 

 bestimmt die Geburtsstunde, und wer jene kennt, der kennt die 

 Zukunft. 



In der römischen Reichshälfte hat sich von Christi Geburt an 

 diese Lehre von den Planeten und den sie regierenden Göttern so 

 unmerklich und unheimlich rasch verbreitet, daß sich im Laufe des 

 ersten Jahrhunderts die Zählung der Tage nach den sieben Planeten- 

 göttern durchsetzte und sogar in dem gewöhnlichen Marktverkehre 

 Aufnahme fand. Die Reihenfolge dieser Tagesgötter Saturnus, Sol, 

 Luna, Mercurius, Jux:)iter und Venus ist nicht die in der wissenschaft- 

 lichen Astronomie übliche Ordnung der Planeten, sondern die jener 

 astrologischen Pseudoliteratur. Daher also muß diese Zählung stammen, 

 die bis auf den heutigen Tag in allen Ländern E^uröpas üblich ist. 

 Das Eifern der Kirchenväter und der Päpste konnte gegen diese chal- 

 däische Abgötterei nichts ausrichten. Bei uns heißt selbst der heiligste 

 Tag der Woche, der dem Herrn geweiht sein sollte, streng heidnisch 

 nach dem Sonnengotte. Deutschland hat diese Benennung der Wochen- 

 tage vermutlich um das Jahr 300 vom Oberrhein her aus dem römi- 

 schen Reiche erhalten und zäh daran festgehalten. 



Ganz anders der Orient. Obgleich dort die Wurzel der Astrologie 

 keimte, obgleich gerade dort stets der Hauptsitz der chaldäischen 

 AVeisheit war, gelang es doch dem Christentum und den scharfen 

 Angriffen der Apostel gegen diese emporgekommene Planetenrechnung 

 wirksam aufzutreten und in christlichen Kreisen des Orients und 

 Griechenlands den Greuel der heidnischen Wochentage auszutreiben. 



Eine klägliche Rolle spielt in jener Zeit die Wissenschaft. Viel- 

 leicht ist es richtiger, diesen hehren Namen für anderthalb tausend Jalire 

 seit Christi Geburt ganz auszustreichen, da während dieser Zeit kein 

 selbständiger, fortwirkender wissenschaftlicher Gedanke auf griechisch- 

 römischem Gebiete gezeugt ward. Aber derjenige, der nach der all- 

 gemeinen Schätzung noch am meisten Ansjiruch erheben könnte, als Ver- 

 treter der Wissenschaft in römischer Zeit betrachtet zu werden, Claudius 

 Ptolemaeus, dessen Bild in unserm alten Observatorium an beA'orzugter 

 Stelle angebracht war, dieser Mann war Astrolog. Mit tiefem Schmerze 

 müssen wir gestehen (die neuere Foi'schung läßt darüber keinen 



